有關詩中有畫畫中有詩的詩人

在日常生活或是工作學習中，大家一定都或多或少地瞭解過一些詩人，下面是小編爲大家收集的有關詩中有畫畫中有詩的詩人相關內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

王維(701—761)，盛唐時代著名詩人、畫家、書法家、音樂家，可謂藝術天才，藝術全才。他以禪入詩，爲唐詩注入了特有的禪趣。與詩仙李白、詩聖杜甫齊名，王維被稱爲“詩佛”。

王維還精於繪畫，將詩歌與繪畫互通，被蘇軾譽爲“詩中有畫，畫中有詩”。他所作潑墨山水，筆跡勁爽，“雲峯石色，絕跡天機，非繪者之所及也”，對後世影響非常大。明末董其昌在其創立的南北宗論中，將王維列爲南宋繪畫之祖。

王維還擅長音樂。當時有人家藏一幅奏樂圖，畫着樂伎們奏樂的場面。這人很想知道畫上的樂伎們演奏的是什麼樂曲，把畫研究了好久仍不得其要，便拿着畫去請教王維。王維把畫仔細觀察了一番，說道：“畫上樂伎們演奏的是霓裳羽衣曲，畫面上表現的是正在演奏這首樂曲的第三段第一拍時的情景。”畫的主人聽了不以爲然，反問道：“請問，你是如何知道得這麼詳細的呢?”“這很簡單，”王維回答，“我是根據樂師們的手指在琴絃和音孔上的位置而知道的。”畫的主人不相信，便召來樂伎，讓他們按照畫上樂伎們的按指位置演奏，奏出的那個音果然是霓裳羽衣曲第三段第一拍!這事傳開後，人們無不佩服王維音樂造詣的.精深。

開元九年(721)，王維中進士。張九齡爲宰相時，擢升他爲右拾遺，不久他又轉任監察御史，一直到他辭官退朝之前，官拜至尚書右丞，當時的人尊稱他爲“王右丞”。

這樣一位大詩人、大畫家、大音樂家，少爲人知的是，他還是位大居士。王維的一生佛緣甚深，可以說，佛教給了他藝術上豐富的靈感和無窮的創造力。

相傳王維出生時，他的母親夢見維摩詰大士進入室中，故爲之取字爲“維”，號“摩詰”。他全家人都虔信佛法，過着茹素戒殺的生活。

王維的母親崔氏，信仰佛教非常虔誠。史書記載，她曾“師事大照禪師三十餘歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”，大照禪師就是神秀的高足普寂。王維從小受母親的影響，早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”於道光法師。他一生習禪，與南、北二系的禪師均有交往，先受北宗神秀一系禪學思想的薰陶，又受南宗荷澤一系禪學思想的影響。王維非常推崇佛教史上的維摩詰居士，尤其對維摩詰經“淨名杜口，文殊絕名”的“不二法門”，推崇備至。

【王維詩句欣賞】

終南別業

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

生活本就該如此閒適，擁有超然物外的風采，平淡而含蓄，悠然自得，真真是充滿情趣。

山居秋瞑

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

明快舒朗、清新鮮潔的環境，卻是歸隱山林、寄情山水的嚮往!

木蘭柴

秋山欽餘照，飛鳥逐前侶。

彩翠時分明，夕嵐無處所。

明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色，皆是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

空谷傳音，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。覺時有來有卻無，這不就是物我相對的境界麼?

辛夷塢

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

花盛開得爛漫，凋謝得灑脫，既沒有生的喜悅，也沒有死的悲哀。世間事可不就是這般，得於自然，後又歸於自然。

竹裏館

獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

幽靜閒遠，彷彿心境與自然的景緻全部融爲一體了。物我兩忘，或是物我相長，都堪稱優美高雅的意境。

鳥鳴澗

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

用心神去細聽花落鳥鳴的天籟，內心寧靜淡泊，但又富於幽雅情致。靜到極處的自然纔會有聲有色，生意盎然。

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

送元二使安西（渭城曲）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

雜詩

雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。

小小能織綺，時時出浣紗。親勞使君問，南陌駐香車。

相思

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多采擷，此物最相思。

渭川田家

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

過香積寺

不知香積寺，數裏入雲峯。

古木無人徑，深山何處鐘。