北宋詩人周敦頤介紹

周敦頤，宋營道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學家，詩人，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。下面一起來了解一下週敦頤！

北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。其父周輔成(亦名懷成)於大中祥符八年(公元1015年)，因六舉以上特奏名賜進士出身，曾爲賀州桂嶺縣(今廣西賀縣)知縣，後贈諫議大夫。北宋天禧元年(公元1017年)，時任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當時的桂嶺縣縣衙。周敦頤自幼“信古好義，以名節砥礪”，青少年時期在桂嶺讀書求學，然後在桂嶺循級應科舉考試而直取進士。天聖九年(公元1031年)，周敦頤14歲，其父病逝。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峯下開設濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學的講壇，他的'學說對以後理學的發展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當做哲學問題進行系統討論的鼻祖。

周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啓後的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：“孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”聖人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無慾，才能達到這一境界。在以後七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成爲後世理學研究的課題。

周敦頤生前並不爲人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道骨。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，並將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，後二程均爲著名理學家。南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，爲他作事狀，又爲《太極圖·易說》、《易通》作了註解。張栻稱他爲“道學宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤諡號爲“元”，因此敦頤又被稱爲“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。　周敦頤性情樸實，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認爲“君子以道充爲貴，身安爲富”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。

周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾於知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名爲愛蓮池，池寬十餘丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞着縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。

九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因爲亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。後不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤爲五賢之一。九江市區現 在還有濂溪路、濂溪居委會等。