朱熹是哪個朝代的詩人

【哪個朝代的人】朱熹是南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，

　　朱熹作者簡介：

朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。諡文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生於南劍州尤溪(今屬福建三明市)。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。

　　朱熹作品精選：

朱子現存著作共25種，600餘卷，總字數在2000萬字左右。主要有《周易本義》《啓蒙》《蓍卦考誤》《詩集傳》《大學中庸章句》《四書或問》《論語集註》《孟子集註》《太極圖說解》《通書解》《西銘解》《楚辭集註辨正》《韓文考異》《參同契考異》《中庸輯略》《孝經刊誤》《小學書》《通鑑綱目》《宋名臣言行錄》《家禮》《近思錄》《河南程氏遺書》《伊洛淵源錄》等。《文集》一百卷，《續集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語類》一百四十卷。

　　朱熹成就：

　　理學家

兩宋時期，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成爲宋代理學之大成，其功績爲後世所稱道。其門人黃斡曾總結曰：“繼往聖將微之緒，啓前賢未發之機，辨諸儒之得失，闢異端之論謬，明天理，正人心，事業之大，又孰有加於此者。“(《行狀》)又曰：“自周以來，任傳道之意，得統之正者不過數人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。“(同上)清人全祖望指出：“致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。“(《宋元學案.晦翁學案》)這些評價雖屬溢美之辭，但真實地反映了朱熹在學術界的地位及其影響。朱熹死後，被諡爲“文公“，贈寶謨閣直學士，又追封徽國公等。其思想被尊奉爲官學，自元朝始，朱熹關於經學註釋著作成爲科舉考試的依據。而其本身則與孔子聖人並提，稱爲“朱子“。正是由於這個原因，朱熹之言，則成爲不能更改的、絕對的權威。易學更是如此。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)編撰《易學啓蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。從這個意義上講，朱熹真正確立了河洛之學和先天之學在學界的地位而爲後世大多易學家所認可。

其著作有《周易本義》、《啓蒙》、《蓍卦考誤》、《詩集傳》、《大學中庸章句》、《四書或問》、《論語集註》、《孟子集註》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《楚辭集註辨正》、《韓文考異》、《參同契考異》、《中庸輯略》、《孝經刊誤》、《小學書》、《通鑑綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》等。此外，還有《文集》一百卷，《續集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語類》一百四十卷。其易學思想主要集中在《周易本義》、《易學啓蒙》、《朱子語類》等書中。按朱熹《年譜》，《周易本義》成書於淳熙四年(公元1177年)，《啓蒙》成書於淳熙十三年(公元1186年)。據今人朱伯昆考證，“《本義》於《啓蒙》前，並未成書。”(《易學哲學史》中冊，北京大學出版社198年)此說可謂精確。需要說明的是，《易學啓蒙》雖列朱熹名下，而並非他一人所爲，是他與蔡元定通力合作的結果。蔡元定學生翁易在宋理宗淳佑七年(1247年)記載道：“晦庵疏釋《四書》，因先生論辨有所啓發者非一。……六經、《語》、《孟》、《學》、《庸》之書，先生與之討論講貫則並馳其功焉。《易學啓蒙》一書，先生研精覃思，屢年而後就，晦庵復刪潤之，始克成書。”(《蔡氏九儒書》卷首《蔡氏諸儒行實》)此“先生”是指蔡元定。翁易關於《易學啓蒙》是由蔡元定起稿、朱熹刪潤而成的記載，在《宋史》中有同論。《宋史.蔡元定傳》曰：“熹疏釋《四書》，及爲《易》、《詩傳》、《通鑑綱目》，畢竟與元定往復參訂。《啓蒙》一書，則屬元定起稿。”這一點同時在未熹的言論中可以得到印證。朱熹在給蔡元定信中說：“《啓蒙》修了末?早欲得之。”(《文集.答蔡季通》)又說：“《啓蒙》所改是否?又天一地二一節，與天數五地數五相連，此是程子改定，當時不曾說破，今恐亦當添程說，乃明爾?”(《文集續集.答蔡季通》)朱熹在《啓蒙序》中也明言：“因與同志，頗輯舊聞，爲書四篇，以示初學，使毋疑於其說雲。”此“同志”即蔡元定。“爲書四篇”中“書”即《啓蒙》。由此可知，翁易所記可信。

　　著作研究

朱熹作爲中國封建社會13世紀以來著名的思想家、哲學家、教育家，以他爲代表的理學思想在中國社會、東亞各國家民族，乃至世界華人社會有着相當的影響及作用。朱熹的哲學、思想以及對朱熹著作的考證、朱熹歷史地位的評價等問題都有待展開了充分、深入的研究。

他的研究觸角涉及到儒家經典的所有領域。清代學者全祖望在編撰《宋元學案》時曾感慨地稱朱子是一位“致廣大，盡精微，綜羅百代”的大學者。據《四庫全書》的著錄統計，朱子現存著作共25種，600餘卷，總字數在2000萬字左右。這還是個十分不完全的統計，但僅僅這一組數字已極爲可觀，足以樹起一座辛勤創作的思想家的穹碑。

除了著作的豐碩之外，朱子的著述還呈現出形式多樣化的特點。“述而不作”是從孔子即已開始的儒家傳統。所謂“述”，實質上是一種藉助對儒家經典的註解和詮釋來闡發自己思想和理論的創作方式。朱子是利用這種方式構建自己理學體系最成功和最活潑的學者。他的《四書章句集註》、《詩集傳》、《周易本義》等就是這一類著作中的代表。但朱子又決不是個“不作”者，他以大量嚴謹的理論著作爲自己的理學大廈奠定了基石。《太極圖說解》、《西銘解》等是其哲學思想的高度結晶，《通鑑綱目》、《名臣言行錄》等是其史學理論的集中展示，而一部《晦庵文集》則是他理學思想的最後集結。朱子的另一類著作，如《楚辭集註》、《韓文考異》等是對前代學術遺產的整理和研究。這一類著作不僅顯示出朱子深厚和廣博的學術功力，更表明了他在不同時期的學術取向。爲前代理學家編纂遺文，是朱子著作的又一種類型。他爲程頤、程顥編了《二程遺書》、《二程外書》，

爲謝良佐編了《上蔡語錄》，還爲他的父親朱鬆編了《韋齋集》。朱子還有一部與友人合作的.著作《近思錄》。這是他居喪期間在寒泉精舍爲母親守墓時與呂祖謙共讀周敦頤、程頤、程顥、張載的著作，共同編選而成。這是一本被稱爲“我國第一本哲學選輯之書，亦爲北宋理學之大綱，更是朱子哲學之輪廓”(陳榮捷《近思錄詳註集評》引言)的重要著作。

　　朱熹評價：

清康熙稱朱熹：集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。[16]

朱熹學生黃囗在(《朱子行狀》)：道之正統，待人而傳……由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。

南宋詞人辛棄疾：所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。

南宋詞人陸游：某有捐百身起九原之心，有傾長河注東海之淚。路修齒耄，神往形留。公歿不亡，尚其來享。

清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集諸儒之大成者也。[9]

鳳凰網(《理學大師：朱熹》)：作爲一位博學多識的大學問家，朱熹有很多方面值得後人學習。他一生學而不厭，誨人不倦，博覽經史，治學嚴謹，著作宏富。他在訓詁、考證、註釋古籍，整理文獻資料等方面都取得了豐富的成果。另外，他對天文、地理、律歷等許多自然科學，也都進行過廣泛的研究。他作爲封建社會的一位官員，他在努力維護那個制度的同時，也能體察民情，反對橫徵暴斂與爲富不仁者，敢於同貪官污吏和地方豪紳的不法行爲作鬥爭。在地方官的任期內，朱熹也做了一些如賑濟災荒、鼓勵生產等安定民生的有益工作，在封建社會的官員中，不失爲一位正直有爲的人。最後還應指出，朱熹還是中國教育史上的著名教育家之一。[9]

宋人黃震《黃氏日抄》雲：晦庵爲《集註》，復祖詁訓，先明字義，使本文坦然易知，而後……發其指要。[17]

英國科技史家李約瑟(《李約瑟文集》)：朱熹是一位深入觀察各種自然現象的自然學家[18] 。

清人全祖望(《宋元學案.晦翁學案》)：致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。

英國現代生物學家李約瑟：①當我們進一步考察這一精心表達的自然體系時，我們不能不承認宋代哲學家所研究的概念和近代科學上所用的某些概念並無不同。②至少理學的世界觀和自然科學的觀點極其一致，這一點是不可能有疑問的。③宋代理學本質上是科學性的，伴隨而來的是純粹科學和應用科學本身的各種活動的史無前例的繁盛。