卷二十八　金光洞主談舊變　玉虛尊者悟前身

詩云：

近有人從海上回，海山深處見樓臺。

中有仙童開一室，皆言此待樂天來。

又云：

吾學空門不學仙，恐君此語是虛傳。

海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。

這兩首絕旬，乃是唐朝侍郎白香山白樂天所作，答浙東觀察使李公的。樂天一生精究內典，勤修上乘之業，一心超脫輪迴，往生淨土。彼時李公師稷觀察浙東，有一個商客，在他治內明州同衆下海，遭風飄蕩，不知所止，一月有幸，纔到一個大山。瑞雲奇花，白鶴異樹，盡不是人間所見的。山側有人出來迎問道：“是何等人來得到此?”商客具言隨風飄到。岸上人道：“既到此地，且系定了船，上岸來見天師。”同舟中膽小，不知上去有何光景，個個退避。只有這一個商客，跟將上去。岸上人領他到一個所在，就象大寺觀一般。商客隨了這人，依路而進。見一個道士，鬚眉皆白，兩旁侍衛數十人，坐大殿上，對商客道：“你本中國人，此地有緣，方得一到。此即世傳所稱蓬萊山也。你既到此地，可要各處看看去麼?”商客口稱要看。道士即命左右領他宮內遊觀。玉臺翠樹，光采奪目。有數十處院宇，多有名號。只有一院，關鎖得緊緊的，在門縫裏窺進去，只見滿庭都是奇花，堂中設一虛座。座中有褥，階下香菸撲鼻。商客問道：“此是何處?卻如此空鎖着?”那人答道：“此是白樂天前生所駐之院。樂天今在中國未來，故關閒在此。”商客心中原曉得白樂天是白侍郎的號，便把這些去處光景，一一記着。別了那邊人，走下船來。隨風使帆，不上十日，已到越中海岸。商客將所見之景。備細來稟知李觀察。李觀察盡錄其所言，書報白公。白公看罷，笑道：“我修淨業多年，西方是我世界，豈復往海外山中去做神仙耶?”故此把這兩首絕句回答李公，見得他修的是佛門上乘，要到兜率天宮，不希罕蓬萊仙島意思。

後人評論：“道是白公脫屣煙埃，投棄軒冕，一種非凡光景，豈不是個謫仙人?海上之說，未爲無據。但今生更復勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺。後來果位，當勝前生。這是正理。要知從來名人達士，巨卿偉公，再沒一個不是有宿根再來的人。若非仙官謫降，便是古德轉生。所以聰明正直，在世間做許多好事。如東方朔是歲星，馬周是華山素靈宮仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草菴和尚，蘇東坡是五戒禪師，就是死後或原歸故處，或另補仙曹。如卜子夏爲修文郎，郭璞爲水仙伯，陶弘景爲蓬萊都水監，李長吉召撰《白玉樓記》，皆歷歷可考，不能盡數。至如奸臣叛賊，必是藥叉、羅剎、修羅、鬼王之類，決非善根。乃有小說中說：李林甫遇道士，盧杞遇仙女，說他本是仙種，特來度他。他兩個都不願做仙人，願做幸相，以至墮落。此多是其家門生、故吏一黨之人，撰造出來，以掩其平生過惡的。若依他說，不過遲做得仙人五六百年，爲何陰間有‘李林甫十世爲牛九世倡’之說?就是說道業報盡了，遼歸本處，五六百年後，便不可知。爲何我朝萬曆年間，河南某縣，雷擊死娼婦，背上還有‘唐朝李林甫’五字?此卻六百年不止了。可見說惡人也是仙種，其說荒唐，不足憑信。”

小子如今引白樂天的故事說這一番話。只要有好根器的人，不可在火坑慾海戀着塵緣，忘了本來面目。待小子說一個宋朝大臣，在當生世裏，看見本來面目的一個故事，與看官聽一聽。詩云：

昔爲東掖垣中客，今作西方社裏人。

手把楊枝臨水坐，尋思往事是前身。

卻說西方雙摩詞池邊，有幾個洞天。內中有兩個洞，一個叫作金光洞，一個叫做玉虛洞。凡是洞中各有一個尊者，在內做洞主。住居極樂勝境，同修無上菩提。忽一日，玉虛洞中尊者來對金光洞中尊者道：“吾佛以救度衆生爲本，吾每靜修洞中，固是正果。但只獨善其身，便是闢支小乘。吾意欲往震旦地方，打一轉輪迴，遊戲他七八十年，做些濟人利物的事，然後回來，復居於此.可不好麼?”金光洞尊者道：“塵世紛囂，有何好處?雖然可以濟人利物，只怕爲慾火所燒，迷戀起來。沒人指引回頭，忘卻本來面目，便要墮落輪迴道中，不知幾劫才得重修圓滿?怎麼說得‘復居此地’這樣容易話?”玉虛洞尊者見他說罷，自悔錯了念頭。金光洞尊者道：“此念一起，吾佛已知。伽藍韋馱，即有密報，豈可復悔?須索向閻浮界中去走一遭，受享些榮華富貴，就中做些好事，切不可迷了本性。倘若恐怕濁界汩沒，一時記不起，到得五十年後，我來指你個境頭，等你心下洞徹罷了。”玉虛洞尊者當下別了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：“看守着洞中，原自早夜焚香誦經，我到人間走一遭去也。”一靈真性，自去揀那善男信女、有德有福的人家好處投生，不題。

卻說宋朝鄂州江復有個官人，官拜左侍禁，姓馮各式，乃是個好善積德的人。夫人一日夢一金身羅漢下降，產下一子，產時異香滿室。看那小廝時，生得天庭高聳，地角方固，兩耳垂珠，是個不凡之相。兩三歲時，就穎悟非凡。看見經卷上字，恰象原是認得的，一見不忘。送入學中，那名馮京，表字當世。過目成誦，萬言立就。雖讀儒書，卻又酷好佛典，敬重釋門，時常暝目打坐，學那禪和子的模樣。不上二十歲，連中了三元。

說話的，你錯了。據着《三元記》戲本上，他父親叫做馮商，是個做客的人，如何而今說是做官的?連名字多不是了。看官聽說：那戲文本子，多是胡謅，豈可憑信!只如南北戲文，極頂好的，多說《琶琶》、《西廂》。那蔡伯喈，漢時人，未做官時，父母雙亡，盧墓致瑞，分府幸他孝廉，何曾爲做官不歸?父母餓死?且是漢時不曾有狀元之名，漢朝當時正是董卓專權，也沒有個牛丞相。鄭恆是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封號，何曾有夫身張生的事?後人雖也有曉得是無微之不遂其欲，託名醜低的，卻是戲文倒說崔張做夫妻到底。鄭恆是個花臉衙內，撞階死了，卻不是顛倒得沒道理!只這兩本出色的，就好笑起來，何況別本可以準信得的?所以小子要說馮當世的故事，先據正史，把父親名字說明白了，免得看官每信着戲文上說話，千古不決。閒話休題。