高中生青春勵志演講稿三篇

演講稿可以提高演講人的自信心，有助發言人更好地展現自己。在不斷進步的時代，演講稿在演講中起到的作用越來越大，怎麼寫演講稿才能避免踩雷呢？下面是小編爲大家收集的高中生青春勵志演講稿3篇，希望能夠幫助到大家。

高中生青春勵志演講稿 篇1

親愛的老師、同學們：

大家好！

一個人來到世界上，平平坦坦過完一生是毫無意義的。要建立自己的天地，讓成爲主宰自己的主人。這一切都不可以空想，要靠實際行動、勇氣、智慧、毅力才能實現。可是這條路不好走。放眼望去它若隱若現，只有一條荊棘叢生、彎彎曲曲、坑坑窪窪的小路。爲了自己的目標，爲了磨練自己的意志，我們必須果斷的選擇這條路。

從我們降生到世上那一刻起，註定要經歷一翻徹骨寒。有人要逃避磨難，導致被小小的寒氣所封殺。我走在這條路上，永不後悔。我赤着雙腳。用雙手扒着荊棘，荊棘的鋒芒和我的肌膚一次次零距離接觸，傷痛讓我一次次動搖決心，但我固守陣地，決不動搖！強忍傷痛依然義無反顧的朝目的地前進。雖說傷痛時常讓我疼痛難忍。我卻從中總結了不少經驗，傷痕彌合留下了不少疤痕，每一個傷疤都是一次挫折，都是一次經驗的積累，都是一次成長的標誌，所以我不悲傷，堅定的走下去。只有在這樣的道路上我才能充分挖掘自己的潛能。

曾幾何時，劉邦、項羽目睹秦始皇浩浩蕩蕩的出遊隊伍、富麗華美的.車帳、八面凜凜的威風，隨生雄心萬丈的自信：“大丈夫當如此也”，“彼可取而代也”。於是，漢高祖立千秋帝王大業，楚霸王成萬古悲壯英雄。詩人李白自信，他發出了“天生我才必有用，千金散盡還復來”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的浩嘆，便有壯麗輝煌的詩章千古流傳。巴爾扎克自信，放棄家人爲他選定的職業，毅然走上創作道路，終有驚天動地的《人間喜劇》彪炳千秋。

自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學的固執。它是理想進取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恆的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。

自信吧，朋友！有了自信，纔會擁有自我，纔會擁有成功，纔會擁有輝煌燦爛的人生！

謝謝大家！

高中生青春勵志演講稿 篇2

親愛的老師、同學們：

大家好！

何謂自信？顧名思義，簡單點說就是自己相信自己。自信是成功的第一祕訣，它不僅是對自己能力的信任，更是對自己所追求目標的堅定信念。有了它，才能駛向勝利的彼岸。著名科學家門捷列夫說得好：“只有自信，才能讓人在最佳的心理狀態下工作，而不致被懷疑吞食你的想象力”。蘇格拉底也說：“一個人是否有成就，只要看他是否具有自尊和自信。”總之，自信是指向勝利的導航塔，是前進的不竭動力。

與自信截然相反的是什麼？自卑。自卑與自信是背道而馳的。自卑者的一個特點就是往往對別人的優點看得過多、過重，而對自己的長處認識不足，只覺得自己什麼都不行，又不想去努力趕上，於是沉重的心理壓力使這些人唯唯諾諾，裹足不前。自卑者的心理障礙限制了能力的發展，使他們坐失成功的良機，最終一事無成。而走出自卑陰影，前面必定是豔陽天！戰勝自卑，培養自信，是我們必然的選擇。

自負者與自信者也格格不入。自負與自卑都是兩種極端心理，自負者在取得一些成績後沾沾自喜，甚至目空一切，妄自尊大。這些人就算是先前取得一些成就，也只是曇花一現。歷史上的教訓值得我們記取。楚漢相爭時，項羽在推翻暴秦的殘酷統治的鬥爭中起了不可低估的作用，但暫時的軍事優勢使他盲目自負，自封“霸王”，結果被劉邦打敗，昔日不可一視的英雄，落得自刎烏江的下場。三國時的曹孟德折戟沉沙，覆軍於赤壁，又是一個自負導致失敗的教訓。由此可見，正確估價自己的長處和成績，正視自己的短處和不足，劃清自信與自負的界限，對一個成功者來說真的很重要。

到底該怎麼樣去怎樣看待自信、自卑、自負，這其中其實充滿辯證法。我們要相信自己，卻不自負；要正視不足，卻不自卑。選擇自信，戰勝自卑，遠離自負，這是新世紀的要求，是追求完美人格的要求。“數風流人物，還看今朝”這一句至理名言，將永遠激勵我們前進。

謝謝大家！

高中生青春勵志演講稿 篇3

如果你失去了今天，你不算失敗，因爲明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因爲人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因爲你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會之間的關係。它的主要作用是追求個人道德完善，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎?個人文明禮儀是根本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。

而一個社會的文明氛圍對他的民衆亦有莫大的影響。爲什麼這麼講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認爲這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽着某些同學口中吐出的髒話，怎能不叫人痛心!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”麼?明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻難於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行爲。