2016年高考作文素材集錦
導語：2016年高考即將到來，考生們還是挺擔心高考作文的，小編整理了高考作文素材，希望對你有所幫助。
1、“饅頭老太”：詮釋信義
“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子裏。謝謝合作。買饅頭的請留錢。”鄭州市緯五路62號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的張景珍賣饅頭從來不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢。“比自動售賣機還強。”5年來，買賣全憑市民自覺。
對於人們的誠信，“饅頭老太”沒有絲毫擔憂，她說：“啥時候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了。”她對那些想買饅頭的人和那些不買饅頭而路過小攤的人有一種充分的信任一雖然攤主不在，但買者也能夠自覺地將買饅頭的錢放到收款箱裏。小小的“無人饅頭攤”，彰顯了誠信的巨大力量和難能可貴。與此類似的還有“無人報攤”，攤主黃友翠說：“你信別人，別人也信你，不在於有人沒人，全在信義。”
放下零錢，拿走一袋饅頭或一份報紙，留下的是一份誠信。這種在“無人值守”中自覺投幣的誠信堅守，昂揚着一種向善的力量，照亮着世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風。
妙寫人物：隨着公衆對社會誠信現狀評價的走低，由誠信缺失引發的信任危機也越來越嚴重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠信最真實的模樣。在信任遭遇危機的當下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛與善意、信任與道德都是相互的。
素材運用：在“人人不敢扶老”的誠信缺失的社會大環境下，“饅頭老太”的堅守信義折射出我們內心深處的善。
2、明恥
語日：知恥近乎勇，恥之爲用大矣哉。時代變遷，恥的觀點也有不同。譬如前清時期，每人背後拖着一條無用的髮辮，那時若是短髮光頭的先生們，總覺羞答答難以見人。又如纏足風氣最盛的地方，十七八歲的女郎容貌無論怎樣秀美，金蓮若不小至三寸，便以爲恥。
可見“恥”在各個社會裏都一樣：不合理的社會以不合理爲榮，合理的社會方以不合理爲恥。
某次，日本人在大連開產業博覽會，南滿鐵路公司照例要贈送中國每個大官一張頭等車票，以示優遇。某大官，攜其十五齡幼子，同車去大連。車出瀋陽一站，檢票員忽來檢票，問某公子年齡幾何，某以實相對。該鐵路規章年逾十四歲者，須購半票。檢票員向某索票，某拿出各種身份證據，拒不買票，雙方爭執得不可開交。此時，滿車中外乘客的視線，全注視在這一幕滑稽劇上。於是有一位滿鐵高級職員出面調停，向檢票員用日語說：“這是中國大官的脾氣，寧肯丟人，不肯丟錢。這張半票由我代補好了。”這場風波總算完了。一張半票，其價不過八元，但在這位老官看來，坐火車買票是可恥的;而坐車揩油，丟國家體面卻不算是恥。
常見許多名流要人，天天談話，教訓別人應知羞恥。他們以爲窮人做偷兒，是可恥的，而賣國分贓卻不可恥;妓女接客是可恥的，而達官貴人，晝夜笙歌，卻不可恥;在馬路旁高喊老爺小姐，向人求乞是可恥的，而在租界裏，洋房汽車，嬌妻美妾，拿老百姓汗血任情享用，卻不算恥。
這就是因爲各人身份不同，時代不同，所以以無恥爲有恥，以有恥爲無恥。只有大家認清楚了：出賣大衆利益的，高官厚祿，以剝削民脂民膏爲生的，方是人世間的奇恥大辱;靠自己的汗血，過清苦廉潔的生活的，卻是世間唯一知有羞恥的人。這樣的時代方能有進步。知恥方可以言勇，明恥方可以教戰。
素材運用：荀子說：“先義而後利者榮，先榮而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。”不僅要知恥而正行，還要區分什麼是真正的恥辱，這樣才能做一個真正的公民。
3、生命接力：兩位媽媽“換肝救子”
哲哲和團團，這兩個不滿週歲的孩子得了先天性膽道閉鎖，需要肝移植手術，但雙方家長[微博]卻無法和孩子配型。慶幸的是，兩個媽媽發現她們可以互相爲對方捐肝。於是，一個80後、一個90後年輕媽媽毅然決定“換肝救子”。
2012年9月14日，換肝手術在北京武警總醫院順利完成，醫生說，如果成功渡過術後危險期，那麼就標誌着這兩個孩子的康復進程走完了三分之二，生存率將很高。
“今後咱們就是一家人了。”14日早上7時多，病房裏，兩家人中最年長的團團姥姥拉着團團媽和哲哲媽一起合影，“做完手術就好了，一切都好了。”
術後寶寶們還將入住重症監護病房，觀察兩至三天。如果順利，兩名寶寶在三週後出院。不過術後兩個孩子還有幾道關卡要過：比如出血、膽漏、血栓等術後併發症以及感染、器官排斥等危險。
哲哲出生時，重6斤3兩。但羅丹和丈夫沒想到，一個月後，“健康”的哲哲卻被診斷患有膽道閉鎖。哲哲的最佳治療方案是進行親體肝臟移植，但夫妻倆都是B型血，和哲哲的0型血不搭，易產生強烈排斥反應，那一刻，羅丹感覺天都塌了。
爲了孩子的病，羅丹急得幾天沒吃飯，別人勸她放棄算了。“哪怕兒子不能活，也得讓他從ICU出來吃飽一頓飯再走吧。”羅丹並沒有放棄，爲了“下奶”，羅丹開始拼命吃飯。與此同時，哲哲也挺過難關，開始進食。
與哲哲的遭遇相似，今年1月11日出生的團團出生後也被確診患有先天性膽道閉鎖，而且雙親都無法給他換肝。一次偶然的機會，兩位媽媽在膽道閉鎖互助QQ羣上相識，在向對方傾訴着自己的無奈時，彼此發現可以試一試“換肝”。
“看到兒子遭的罪，我就知道不能放棄治療。
就一定要救他。”兩位媽媽說，不管將來發生什麼，她們都願意爲兒子付出一切。
兩位媽媽“換肝救子”卻引發了是否符合規定的倫理爭論，但她們的無私母愛卻贏得了網友的支持：“平凡媽媽、不平凡的愛。”“偉大的母親，是她們的不放棄，讓兩個孩子重新找到了生的希望。”“如果我的孩子需要我的心，我都可以給，不要說一點肝!”素材運用： “換肝”救子引發的倫理爭論還是沒能阻擋兩位母親救活孩子的強烈願望。救人重要，還是規則重要?兩位媽媽的捨己救子行爲也許能給類似病例提供一種新的解決途徑。
4、輸不起
從古到今，“輸不起”情結深植於中國文化基因中，糾結在領導們的腦子裏，因爲輸不起，所以無法接受批評、拒聽反對意見、打壓異己、逆我者亡。整個社會，每一個角落稍稍掌握一點權力的人，哪怕是保安，也大多輸不起：不願接受批評，不肯認輸道歉，從不承認決策失敗，不能欣賞對手的優秀，聞過則怒、聞功則喜。
朱棣還是燕王時，與劉伯溫之子劉顥下棋，見局勢不妙，發威說：“卿不少讓耶?”劉顥正色道：“可讓處則讓，不可讓者不敢讓也。”朱棣一聽，面色發青。這盤棋，朱棣輸了。及至朱棣登位，劉顥稱疾不至，被捕入京，仍堅持原則毫不屈服：
“殿下百世後，逃不得一個‘篡’字。”朱棣將他下獄，劉顥不願受戮，自盡而死。
下棋輸不起，要別人讓他：政治上輸不起，讓別人下獄。羞怒自卑至此，卻還感嘆：怎麼就贏不了他呢?
“輸不起”的故事喧嚷於史冊中。擁有權力的人，或因無知，或因病態，爲了“維穩”，不惜採用極端手段，鞭屍的伍子胥可算典型。“輸不起”的根子是什麼?是自卑。
相對於“輸不起”的，是一種開闊的胸襟、氣度、容忍、包涵、雅量、欣賞……這些素質在史冊中偶爾發光，卻十分燦爛。
輸得起的領導者，我首推秦穆公，他派遣三主將伐鄭，在崤山之役被晉軍伏擊，全軍覆沒。主張出兵的由余自請治罪，秦穆公說：“罪止寡人一身，與愛卿何干?”他穿上素服哀悼陣亡將士，並親自迎接被遣回的三主將。承認失敗，是何等了不起的胸襟，所以躋身五霸也。
楚莊王圍攻宋城，大夫子反前去窺探宋軍虛實，巧遇宋大夫華元也在窺探敵情。子反問華元：
“子之國何如?”華元老實地說：“憊矣，易子而食，析骸而炊之。”子反又問他爲何願意吐露軍情，華元說：“吾見子之君子也，是以告情於子也。”子反聞言，大爲感動，也向華元據實以告：“勉之矣，吾軍亦有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾。”子反回來向楚莊王報告經過，楚莊王責問他爲何泄漏軍機，他從容地說：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，何以楚而無乎?”楚莊王默然。
這段往事的核心是“誠”，是子反的氣度，楚莊王的包容。子反跳脫了你死我活的格局，從敵人的眼中看到了尊嚴，從而萌生雅量。楚莊王的默然，是一種高蹈。如果他把子反訓斥一頓，或治以泄漏軍機之重罪，然後揮軍猛攻，宋軍勢必覆滅。果如此，“五霸”中還有楚莊王嗎?
素材運用 : 輸得起，是一種高貴的君子風度，但並不是沒有原則的寬容。諸如南海諸島的得失，事關國家安危，那不能輸。從歷史尋根，將輸得起、輸不起的故事重現，無非是還原人性的尊嚴與光輝，以對照那些狹隘自卑的文化弊病而已。
5、文明不是做給人看
20世紀80年代，我曾和林斤瀾、柳溪兩位老作家訪法。在一個風雨天，我們所乘的汽車駛在鄉間道路上。在我們前邊有一輛汽車，從車後窗可以看清，車中顯然是一家人。他們的車輪揚起的塵土，一陣陣落在我們的車前窗上。終於到了一個足以超車的拐彎處，前邊的車停住了。開車的男人下了車，向我們的車走來。爲我們開車的是法國外交部的一名青年翻譯，他搖下車窗，用法語跟對方說了半天。後來，我們的車開到了前面。 --> --> --> --> -->
我問翻譯：“你們說了些什麼?”
他說：“對方堅持讓我們將車開到前邊去。”
我挺奇怪，問爲什麼。
他說：“對方認爲，自己的車始終開在前邊，對我們太不公平，他自己也根本沒法兒開得心安理得。”
隔日，我們的車在路上撞着了一隻農家犬，只不過是“碰”了那犬一下。它叫着跑開時，一條後腿稍微有那麼一點兒瘸。法國青年卻將車停下了，去找養那隻犬的人家。十幾分鍾後回來，說沒找到。半小時後，我們在一個小鎮的快餐店吃午飯，那法國青年說他還是得開車回去找一下犬的主人，要不然心裏很彆扭。終於找到了養那隻犬的農家，於是他鄭重道歉，主動留下名片、車號、駕照號碼……而此時那隻犬已經若無其事了。
回來時，他心裏不“彆扭”了。接下來的一路，又有說有笑了。
我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應該首先成爲使自己愉快並且是自然而然的一件事情。正如那位帶着全家人旅行的父親，他不那麼做，就沒法兒“心安理得”;正如我們的翻譯，不那麼做就“心裏很彆扭”。
素材運用：道德的最高境界就是不用任何法律來強制約束，而自覺由人們來遵守，並逐漸演變爲人們的一種習慣。當我們認爲道德不再是應該履行的一種義務，而是像我們賴以生存的空氣時，真正的文明才離我們不遠了。
6、守住人生的百分之三十
近日在某網站看了一個小段子，很風趣，也很現實，大抵如下：一部高檔手機，百分之七十的功能是沒用的：一款高檔轎車，百分之七十的速度是多餘的;一幢豪華別墅，百分之七十的面積是空閒的：一大堆社會活動，百分之七十是無聊空虛的：一屋子衣物用品，百分之七十是閒置沒用的：一輩子掙錢再多，百分之七十是留給別人花的……最終的結論是一生活簡單明瞭，享受人生，守住百分之三十便是最好。 --> --> -->
我仔細對照了自己的生活，不，對照了一下很多人的生活，雖然覺得段子中某些言語有點偏頗，但理的確是那個理。於是，我不禁捫心自問：
生活中的你我，又有幾個人能夠做到“最好”r)事實是：寥寥無幾。百萬富翁有百萬富翁的憂慮，平民百姓有平民百姓的煩惱。這，是很殘酷也很普遍的現實。其根本原因何在7很簡單，因爲都不想守住百分之三十的簡單人生。難以填平的欲壑，永無休止的攀比，讓忙忙碌碌的你我，根本沒時間也沒精力去享受美好的人生。沒房子沒車子的，拼命想買房子想買車子：有了房子有了車子的，又想擁有更大的房子，更漂亮的車子……人生其實就是一層窗戶紙，就怕戳破，就怕看開。只要能夠擁有人生中的一個個百分之三十，或聰慧或愚鈍的你我，都會活得有滋有味，都會過得豐富多彩。
素材運用：知足者常樂。慾望是永遠無法滿足的，在追求那些不必要的物質滿足的同時，失去的是人生的快樂。只要記住：“珍惜當下，夠用就好”，就能讓生活變得簡單快樂得多。
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