碩果累累的易中天成功勵志文章

　　碩果累累的易中天_易中天主要成就

2005年4月，央視《百家講壇》中“漢代人物風雲”由易中天開講，（易中天出版的書籍整理）他充滿活力的說史風格，聲情並茂的表演，通俗易懂的語言，塑造出了很多鮮活的人物形象，例如：劉邦、韓信、晁錯、袁盎等，有趣地還原了歷史的本來面目，平常的一段歷史從他口中出來儼然活靈活現一般，象評書一樣繪聲繪色，又象電影剪輯 精練流暢。掀起民間“漢風”熱潮。《漢代風雲人物》也由此成爲《百家講壇》中的一檔超人氣節目。

易中天 漢代風雲人物例如：那段韓信投項羽“無所知名”後改投劉邦，在軍中當“接待”，因違反軍紀險些被殺一段：韓信終於成爲一個英雄是遇到了一個時勢，就是時勢造英雄，秦朝末年，天下大亂，陳勝、吳廣揭竿而起,四面八方的英雄豪傑在陳勝吳廣的帶動下，全部站出來，和暴秦進行鬥爭，這個時候韓信的家鄉同樣發生了起義，項羽的叔叔項梁拉起來了一支義軍，於是韓信“仗劍從之”，就是拎着他的寶劍參軍了，參軍以後先跟着項梁，後來又跟着項羽，但是項羽不重視他，這個時候韓信的情況司馬遷用四個字進行概括，“無所知名”，這個時候他還沒有什麼名氣，在項羽那兒他覺得沒有發展前途，於是投奔劉邦，劉邦讓他當什麼呢?當個連敖，連敖就是接待員，公關先生，韓信這個人長得比較體面，是一個帥哥，做做接待工作還是不錯的，這個時候的狀態也是四個字，“未得知名”。那麼有一次韓信就犯了軍法，和幾個同事都犯了軍法，依法當斬，一個個拉出來殺頭，一二三四五六七，一口氣殺了十三 個，輪到韓信了，把韓信叫出來，要殺他，韓信這時候一擡頭看見了一個人，這個人叫做夏侯嬰，夏侯嬰是什麼人?夏侯嬰是劉邦的哥兒們，從小就跟劉邦一起的，跟劉邦一起起義，以後當了劉邦的太僕，太僕這個東西翻譯過來就是車伕，給劉邦駕馬車的，但是你要知道，當時的這個制度，這個皇帝的太僕是部長，是部長級的官員，他是一個諸侯王，這個太僕少說也是副部級了，韓信看見夏侯嬰了，韓信就大喊一聲說，我們大王不是想得天下嗎?爲什麼要殺英雄好漢?夏侯嬰說，咦!怎麼還有這樣的人啊?過來。司馬遷用了六個字，“壯其貌，奇其行”。一看，呀!一表人才，跟他談談話，頭頭是道，不殺了，向蕭何推薦，發現一個人才，又給他換了一個位置，叫做治粟都尉，相當於司務長，所以韓信他參加工作以後，也是鬱郁不得志，先做侍衛官，再做接待員，再做司務長，都是不能施展自己的才華。那麼韓信又是什麼樣的原因使他轉變了命運呢?使他成爲了西漢初年的風雲人物呢?

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易中天文集目錄2006年年初，《漢代風雲人物》的講稿結集《易中天品讀漢代風雲人物》正式面市，起印數量就達到了驚人的15萬冊，“漢代風雲人物”成功之後，萬衛和編導們決定讓易中天繼續說下去，並選定了“三國”這個大題目。但沒想到易中天剛開始卻拒絕了這個建議，他的原因有兩個，一是自己時間太緊，二是自己對“三國”不是很熟。如果非讓他繼續說，他寧願說自己更有興趣的《水滸》。

爲了說服易中天，編導到成都去遊說，表示“三國”的框架結構更適合說。但費了無數口舌，易中天還在猶豫，他表示要跟家裏商量一下。“易中天是個非常顧家的人，到底說不說三國?他後來就去問自己夫人的意見。”萬衛笑着說，雙方能達成一致，其中很大一部分是易中天夫人的功勞。

　　低酬開講

雖然同意合作，但當時易中天不知道這個三國能說多大的規模。萬衛回憶說：“我就說，咱要幹就幹一年，易老師你把精力都轉移過來吧。”於是，易中天幾乎成了“空中飛人”，趁週末的時間來北京錄製節目，他在飛機上的消遣讀物，也變成了《三國志》。

易中天錄製節目的速度很快，一般一天時間能錄製5集《品三國》，而錄製現場也是熱鬧非常。萬衛介紹說，錄製節目的小廳不是很大，只能容納100多人，但最多的時候現場人數達到了140人。因爲房間的通風不好，還曾發生有聽講的女孩暈倒的事件，後來欄目組嚴格將人數限制在了100人左右。

像劉心武、易中天這樣的學者，《百家講壇》請他們講課得花多少錢?萬衛對此表示，錢對學者們來說不是最重要的：“作爲一個學者，誰不希望自己的成果能擴大影響?”他透露，欄目組給學者的報酬不高，主要包括差旅費與講課費，跟這些學者出書的收入相比，簡直是微不足道的。

　　風味三國

就是在這種背景下，易中天先生於2006年2月12日在《百家講壇》開講《品三國》。首期《品三國》播出後，讚賞和質疑聲不絕。比如空城計那段，有人質疑易中天用現代人的視角給司馬懿出了三個主意，有些不妥。但易中天不以爲然，他說：“我用的可能不是古代人的語言，但那情形還是古代的。我說武器也沒說機關槍啊，是箭啊，我用了偵察兵，那時候可能還沒有這個詞，但探子也有啊。更何況，對諸葛亮空城計的質疑，裴松之等古代學者早就有了，又怎麼是現代人的視角!” 易中天認爲，任何歷史人物和歷史事件都有三種面目，歷史上的本來面目，稱之爲歷史形象;小說、戲劇和文學藝術中的面目，稱之爲文學形象;民間信仰、民衆風俗和一般人心目中的面目，稱之爲民間形象。“站在古人的立場上看歷史，叫歷史意見;站在現今人的立場上去看歷史，叫時代意見;站在個人的立場上去看歷史，叫個人意見。《三國演義》是三國的文學形象，而我重點要講的是歷史形象。”

易中天品三國易中天雖然運用了很多當代語言和詼諧說法，但他反擊了那些認爲他是戲說的觀點。“正說不是一本正經地說，也不是嚴肅地說。而是說，我說的歷史是有根據的，依據了正史上的記載。但如果你問，正史就符合歷史嗎?那我就不能保證。但反過來，戲說卻一定是臆造的。”對於三國中曹操、劉備等爭議性人物，易中天表示他沒有傾向性，儘可能客觀公正地還歷史原貌。

易中天講演時聲情並茂、舉手投足間透出自信，俘虜了無數“易粉”的心。而他易中天有趣的講課方式更是讓“易粉”們津津樂道，比如在《品三國》中，易中天評價關羽說：“民間把關羽奉爲財神，什麼民營企業啊，個體戶啊，家家供個關羽當財神，這說明什麼?難道他們的錢是靠打架搶來的嗎?……”

易中天先生說他講“三國”，是站在平民的立場，通過現代視野，運用三維結構，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。總的在於普及中國傳統文化，引導中國老百姓，使老百姓知道什麼是歷史，什麼是文化，什麼是人性。從現代學術的觀點，這是對人類學、歷史學、文化學、社會學、文學、民俗學、倫理學的綜合運用。人的本質性，是社會關係的總和。

　　震撼影響

易中天火了，成爲了文化偶像。很多媒體說易中天的出名要感謝《百家講壇》，是這個節目讓他出的名。其實《百家講壇》應該感謝易中天。電視畢竟不如紙讀物更容易貼近百姓。書則完全不同，時間絕對由自己支配，可以重複看無數次。

其實《百家講壇》的主要貢獻是請了這些人去，讓老百姓與學者有更多的交流機會，所以，百家講壇要感謝易中天，感謝劉心武，不要看着他們的書火了，都說是百家講壇的功勞。

易中天的出名要感謝中國文化長久以來生生不息的文學魅力。中國老百姓都2000多年的時間不知道三國真相是什麼了，能不急麼，他們都有知情權啊。易中天滿足了他們的權利，就像古希臘神話裏的點燈人，你說他能不火嗎?

還有一點：有許多人評價易中天，不過世人只會記住易中天而不會記住那些人!易老師已經成爲了一種文化。

　　百家講壇

1. 漢代風雲人物 (出版:中國國際電視總公司)

2. 易中天品三國-魏武揮鞭(出版:中國國際電視總公司)

3.易中天品三國-孫劉聯盟 (出版:中國國際電視總公司)

4. 易中天品三國-三國鼎立 (出版:中國國際電視總公司)

5. 易中天品三國之重歸一統 (出版:中國國際電視總公司)

6.易中天品三國之歷史回眸 (出版:中國國際電視總公司)

7. 先秦諸子 百家爭鳴

8. 我讀先秦諸子