做人學啓功民間故事大綱

被人詬病的“自謙”與“自賤”集於一身，恰是啓功先生的智慧之處。他要跟俗世保持距離，又不願傷害別人，就使出了此招，委屈的是仁者自己。客氣、和藹、彬彬有禮，書裏用一個詞“謙己敬人”指代了。常“用敬”並不等於無是非，啓功先生對粗野、蠻橫、無禮的東西，冷不防一針扎將過去，直奔要害，常常令撒野者尷尬不已。一日，空軍司令祕書替首長索字，言語輕佻霸道，夫子緩緩問道：如果我不寫，你們首長不會派飛機來炸我吧？祕書樂翻：當然不會。那我就不寫了。夫子笑而罷筆。

他有自己的拒絕法。七十七歲那年，應邀出席某政治表態會，他不能不去，去了又不能不說話，在衆目睽睽之際，他站起來，徐徐發聲：我沒有別的本事，就給諸位敬個禮吧。話畢，迅疾將手擡至眉額，算行了禮。未戴帽子的這個敬禮，自始至終不露媚色，一臉冷峻，令場內心有靈犀者肅然起敬。

在內心裏，他是安靜的。從不向執政者提意見卻被戴上右派帽子後，老伴時常傷心哭泣，他心裏也有委屈，但勸慰妻子的話卻令人動容——“算了，咱們也談不上冤枉。咱們是封建餘孽，你想，資產階級都要革咱們的命，更不用說要革資產階級命的無產階級了，現在革命需要抓一部分右派，不抓咱們抓誰？咱們能成‘左派’ 嗎？既然不是‘左派’，可不就是‘右派’嗎？”

他的超脫通達甚至達到令人詫異的程度。當得知一個素來交惡的人即將西行，他欣然預備了一幅溫情的輓聯，稱兩人之間有“緣”。

委屈的時候，他自有對付的辦法。在接到必須證明王羲之的《蘭亭序帖》爲假的“旨意”後，先是應付，在權勢者屢次逼迫後，他才撰文附和，但附和的邏輯是：你說是那樣，按照你的要求，就是那樣。把啓功“我是非常擁護的！”這句話譏諷爲“曲學阿世”是容易的，但重要的在於能設身處地體會他的態度。他不是戰士，也不想做。翻譯家楊憲益說：“啓功有旗人的特點，跟老舍一樣是怕事的人。性格上就是怕事。”這個“怕事”講的就是不與人爭的和善，給別人面子也保全自己的尊嚴。竊以爲這是做人的美德——他不想把自己從人羣中拎出來，變成某種標籤供人膜拜或待價而沽。

在動亂頻仍的中國社會裏，如何安身立命、保有真性情，啓功先生可謂範例。作爲中國文化的守護者和符號，他儒雅、內斂、小心翼翼、恭恭敬敬，在俗世與內心之間設置了一道堅實的隔離牆，治人者即使能感覺到他不馴服的存在，卻很難抓到一點把柄。