馬丁·路德的故事會

馬丁·路德堅決抗議羅馬天主教會，發動了一場宗教改革運動。1483年他出生在德國的艾森斯萊市。他受過良好的高等教育，曾一度攻讀法律(顯然是根據他父親的建議)，但是中途輟學，成爲一名奧古斯丁教團教士。1512年他從維騰貝格大學獲得神學博士學位，此後不久就在該校任教。

路德對天主教會的苦衷是逐漸產生的。1510年他去羅馬旅遊，耳聞羅馬牧師的貪 污腐化和世俗觀念，他感到震驚;目睹天主教會實行的受 賄贖罪，他極其憤怒，公開表示抗議(贖罪是天主教會賜予的對罪犯懲罰的一種寬恕;包括減少罪犯必須煉獄的年限)。1517年10月31日，路德把他著名的《九十五條論綱》張貼在維騰貝格大學教堂的大門上，在該書中他深刻地批判了羅馬教會的貪 污腐化，特別是維恕罪行爲。路德把《九十五條論綱》送給美因茨市大主教一份，此外還把論綱印刷出來，在該地區進行廣泛散發。

路德抗議教會的範圍迅速擴展，他很快就否定了教皇和總教會會議的權威，堅持只接受《聖經》和公理的指導。可想而知教會是不會仁慈地看待這些觀點的。路德被傳叫到教會官吏面前，經過多次審判，將他解職，並根據他的《蠕蟲的飲食》一書(1521)，最終宣佈他爲異端分子和犯法分子。他的著作均被查封。

按照慣例路德有遭受火刑的危險。但是他的觀點在德國人民和許多德國王親中贏得了廣泛的支持，這種支持足以使他避免遭受任何嚴重的犯罪刑罰，不過，他還是不得不隱藏了大約一年時間。

路德是一位多產的作家，他的許多作品都具有廣泛的影響。他的最重要的著作之一是《聖經》的德澤本。這無疑會使任何識字的人都有可能親自學習《聖經》，而不依賴教會及其教士們(順便提一下，路德把《聖經》譯成了華麗的散文，對德國的語言和文學產生了影響)。

當然路德的神學不是用三言兩語就能說清楚的。他的主要思想之一就是隻信仰釋罪①學說，一個源自聖?保羅作品的思想。路德認爲人生下來就會因犯罪而身敗名裂，因而只靠優秀的.作品是不能把他從永久性的身敗名裂中拯救出來的。靈魂的拯救只有通過信仰，只有靠上帝的慈悲才能實現。如果是這樣的話，靠行 賄來贖罪顯然是歪門邪道，毫無用處。傳統的觀點認爲教會是基督信徒個人和上帝之間的必不可少的調停者，這種觀點實際上是錯誤的。如果人們遵循路德的學說，就會即刻從理論上使羅馬天主教完全無立足之地。除了對教會的主要作用提出質疑外，路德還對教會的許多具體信仰和實踐提出反對意見。例如他否定了煉獄的存在，否定教士應該過獨身生活。他自己於1525年與一個先前的修女結了婚，他倆共有六個孩子。1546年路德在對家鄉艾森斯萊市的一次訪問中去世。

當然馬丁?路德並不是第一位抗羅教的思想家，早在他一個世紀以前就有波希米亞的簡?赫斯和十四世紀英國學者約翰?威克利夫。實際上十二世紀法國人彼得?瓦爾多也很可能被認爲是一位早期的抗羅信徒。但是在這些早期的運動中，無論哪一個的影響都基本上侷限在本地區。1517年，對天主教會的不滿情緒非常普遍，以至路德的話如同燎原的火種，立刻點起了抗議的烈焰，迅速遍及歐洲許多地區。因此路德理應被認爲是宗教改革運動的主要發動者。

當然，宗教改革運動所帶來的最明顯的結果是建立了各種不同的新教派。雖然新教團體只是基督教的一個分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事實上比大多其他宗教都多。

宗教改革運動所帶來的第二個重大結果是隨之而來的在歐洲廣泛進行的宗教戰爭，其中有些是叫人難以相信的血腥戰爭(例如從1618年到1648年的德國三十年戰爭)。即使不考慮這些戰爭，在隨後幾個世紀中的歐洲政治舞臺上，天主信徒和新教信徒之間的政治鬥爭都起着一種主要的作用。