《孫子兵法》讀書心得

當我們心中積累了不少感想和見解時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編幫大家整理的《孫子兵法》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《孫子兵法》讀書心得1

書櫃裏面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過於那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是爲作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時期軍事家，孫武后裔。主要活動於齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將後，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。後經齊國使者祕密接回，被齊威王任爲軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。作爲一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有着超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多麼的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅定了自我的人生夢想，以及在這條夢想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱《孫子兵法》爲歷最傑出的智慧，併成爲美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列爲商界領袖的必讀書。作爲一名中國人，我爲古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的着迷。

當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着相似的聯繫。對我個人來說更是：“天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑑運用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本事;，經過比較，我發現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應當發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重;作爲一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情願赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。

2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益複雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發揮出作用。那裏所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。

3、“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成爲一個頗具戰鬥力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨着人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必須要儘量做到投其所需，實現激勵效果。

初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那麼回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以後的生活、工作中取得更好的成就。

《孫子兵法》讀書心得2

大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的。《孫子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武爲中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷史上，他用最爲精彩的語言記錄下來那些令人驚歎不已的軍事事蹟和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認同和高度的評價，被稱爲中華民族智慧的寶典。

我覺得這本書中所採用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不着頭腦”。後來藉助於註解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。”

這段話中的第二部分的意思是說：開戰之前，反思“廟算”獲勝的，是由於謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由於謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?

《孫子兵法》不單單是用在戰爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，並且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經常採用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之後爸爸會怎樣應對，然後我又怎樣回擊……使用了這個方法，我連贏了爸爸好幾局呢!

《孫子兵法》是我國的文學鉅著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調風格和豪情壯志。

《孫子兵法》讀書心得3

我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因爲書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰：赤壁之戰後，劉備佔據了荊州、益州，與佔據黃河流域的曹操、佔據江南的孫權形成了三足鼎立的形勢。公元2，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力後，親率大軍進軍漢中的張魯，佔據了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自己在四川的統治權及其穩定性受到影響，而且，由於漢中地理位置十分重要，於是，劉備爭奪漢中之戰發生了。劉備用“知迂直之計”轉敗爲勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之後，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要知道自己優點是什麼，缺點是什麼，競爭謀個位置或者某個目標的優勢是什麼，劣勢是什麼，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什麼，不足是什麼，然後衡量一下自己是繼續與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養晦，面對現實，調整爲其他更實際的目標。

《孫子兵法》說，決定戰爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上佔有優勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強羣衆基礎。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善於創新，善於思考。

《孫子兵法》說，不戰而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心鬥角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。”工作中一定要制怒，想想經常在工作大怒，真應該好好改改了，因爲怒而興師最後失敗的例子太多了。

《孫子兵法》讀書心得4

讀書，就像是談戀愛。

當你遇到一個人，有了餘生要執子之手的覺悟，那纔是真正地發生了感情;

當你讀到一本書，有了餘生要與書偕老的感悟，那纔是真正地發現了好書。

第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著於兩千五百年前的春秋時期，走過戰國的烽火，經歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。

該書爲《孫子兵法》。

　一.愛其苗條

古人云：“書中自有顏如玉”。

如果以書比人。厚可當枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風姿綽約之態。

而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。

好書不在於字數多少。

《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節，甚至比一篇論文的字數還少。但是，就是這麼五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰。堪稱傾國傾城傾天下，讓無數人盡折腰。如三國時的梟雄曹孟德，爲之作注，成爲《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣。”如南北朝著名文學理論家劉勰，在其鉅著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以爲習武而不曉文也。”如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。”

諸如此類的盛讚，不勝枚舉。

《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之爲奇書。

如被譽爲“經營之神”的日本企業家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。”如美國共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰略文件”，並且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數只有五千言，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得衆人欣賞與熱愛，這十三篇五千言中必有魅力。

豈是顏如玉可媲美?

二.愛其多姿

縱觀古今對《孫子兵法》的讚譽，橫看中外對《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經突破了作爲兵書的範疇了。

《孫子兵法》在世界上已經滲透到經濟、商業、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。

第二次世界大戰之後，美國日本德國等國家以及我國港臺地區的企業管理者，率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業間競爭和企業經營管理活動中，出現了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業與企業家。

如日本兵法經營塾的塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經營管理，開始了他的“兵法經營生涯”，後來，大橋武夫發表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本臺灣南朝鮮的經濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石阪泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。

在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍採用了《孫子兵法》的競爭原則，許多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來，取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關係》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛》等大衆讀物。

未讀《孫子兵法》時，對各界各人士的吹捧，半信半疑。

讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地。

三.愛其親切

即使是兩千五百年前的書，然後，時間的悠久，歷史的變革，並沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然後，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關、與兵法聯繫的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啓齒的陰險。

然而作爲“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。

作爲兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關係。第三篇《謀攻篇》道明瞭“不戰而屈人之兵”“必以全爭於天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。

在軍事領域，世界處於和平狀態，莫不因爲《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，纔有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作爲人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”，於是愈發激勵着自己前行。

四.與書偕老

在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況於無算乎?”讓我凡事先有計劃。

在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先爲不可勝，以待敵之可勝。”讓我明白，在難以戰勝的困境中，要自強，達到不可被戰勝，以待時機。

在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”不可因爲憤怒而下不理智的決定。

在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”讓我不敢放下前進的腳步，步步爲營……

一個人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。

一個人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。

對我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。

爲此，如何能不執起這五千言的書卷，與書偕老呢?

《孫子兵法》讀書心得5

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》爲春秋時期孫武所著，被譽爲“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共13篇，分爲《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認爲“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出現在《謀攻篇》中，意爲不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰鬥都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益纔是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎麼玩，我還是能從容應對老師佈置的作業和考試，因爲我已經在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這纔是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎麼翻書，再怎麼補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。

“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。

《孫子兵法》讀書心得6

《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經久不衰，是因爲它是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用於許多領域，甚至你的生活中的某個細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵佈陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰爭時，必定會淪爲古董藏品。但是《孫子兵法》中關於人心、關於戰略的論述，對我們直到今天始終有着其深刻的指導意義。

---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價。“孫子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學的真理。”然而，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。

而當時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。但現在的我們已經深知孫子兵法的重要意義。

這次的選修課，可以說是我第一次比較系統的學習孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經反覆揣摸領悟，越覺其深奧而又貼切於現代社會的商業競爭。

現代商業機會不可謂不多，但並非每個機會都能創造財富而利於企業。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎!”提出了一個關鍵的問題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成爲企業經營的利益。

“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業的領導人同樣也是根本素質上的要求。試想一個企業的負責人，如果不懂經營，不知趨利避害，那麼這個企業絕對難以生存與發展。同時，企業的領導人必需在人才的蒐羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個人綜合素質的要求，作爲用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業才能因這些人才充分發揮出聰明才智而得益。

學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓並不斷實踐，必將對我們的企業和領導人素質的提高助益良多。

《孫子兵法》讀書心得7

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第八篇“九變篇”的第三部分，兼顧利害。

一、兵法解析

智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

意思就是：

明智的將帥考慮軍隊作戰問題，總是兼顧利害兩個方面。在不利情況下，考慮到有利條件，便能把事情辦好：在有利情況下，考慮到不利因素，禍患就能設法化解。因此，要用對敵國有害的事情去威懾他，迫使他屈服；要用敵國感到不得不做的事情去困擾他，使他疲勞不堪；要用利益引誘調動敵人，使他聽從我們的驅使。

戰場上的利與害是一對矛盾。從靜態角度觀察，兩軍交戰，對己方有利的，對敵方必有害，反之亦然。利與害又有統一的一面，在此時此地是利與害，在彼時彼地未必是利與害。

從動態角度看，利與害又互爲纏繞。比如利於己方展開進攻的方向，又正是敵方重兵把守之處，這是利中有害。而兵陷死地之後，又往往能喚起將士死中求生的決心，這是害中有利。

正因爲利與害的對立統一，互相制約，在一定條件下互相轉化，所以孫子的“智者之慮，必雜於利害”告訴我們：

第一，明智的將帥在考慮戰爭問題時，要克服認識上的片面性，既要看到利，也要看到害，不要見利忘害，也不要見害忘利。

第二，要利用敵人貪功求利心理，巧妙調動敵人，達到化敵之利爲敵之害，化我之害爲我之利。

“智者之慮，雜於利害”強調興兵作戰一定要兼顧利害，不能只貪功求利，草率用兵。

春秋時期，晉獻公欲滅掉虞國和虢國以擴大地盤，先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國，向虞侯街路出兵去打虢國。宮之奇勸諫虞侯道：“虢國是我國的屏障，虢國滅亡了，我國也隨之滅亡了。可虞侯貪圖晉獻公送的罕世之寶，不聽宮之奇勸諫，借路給晉軍。晉軍滅虢之後路過虞，虞侯出城犒軍，晉人一擁而上，捉住虞侯，奪回名馬、寶玉，順手滅掉了虞國。

虞侯貪利不思害，爲貪珠玉財報而導致亡國。兩軍交戰，利與害是客觀存在的。軍事指揮員要做到趨利避害，化害爲利，就應在順利時多慮可能之害，防患於未然。

第二次世界大戰中，蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河，勝利在望，全軍上下洋溢着歡樂的氣氛。可朱可夫元帥卻沒有被勝利衝昏頭腦，他發現由於進攻神速，後方的補給一時跟不上，蘇軍還出現了掉隊的現象。

他記得大戰初期，德軍攻到離莫斯科三十公里之處時，補給線太長，側翼出現空襲，自己就利用這一空隙從側翼反擊，一舉挫敵，扭轉戰局。

現在情況倒過來了，德軍會不會也利用空隙，從側翼包抄我們呢？於是他下令部隊放緩進攻速度，收縮戰線，同時向側翼派出坦克部隊。結果，坦克部隊遇上了敵人包抄的反擊部隊，由於朱可夫元帥事先做出了預防，使蘇軍順利地攻佔柏林。

“雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。”一個成熟的指揮官，不僅在順利時要預見可能會有的禍害，在危難時刻也應該多尋有利因素，不能喪失必勝的信心。

二、古今聯想

在制訂企業經營戰略時，”雜於利害“是必須予以充分重視的一條原則。因爲外部環境的變化對企業來說往往兼有有利和不利兩個方面，”雜於利害“就能發揮有利因素，儘量消除不利因素，使制訂的戰略措施更有利於企業的穩定與發展。

三、讀後感

兼顧利害：

這幾天，學習到人性就包括趨利避害，說到底，兼顧利害就是此意了！

《孫子兵法》讀書心得8

春節前的那幾天，我被爸爸書櫃裏的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文並茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰例，通俗易懂，使我們能在生動活潑的圖文之間瞭解歷史，陶冶美好情操，樹立遠大志向。

從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。裏面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化薰陶，爲他日後打下了堅實的基礎。孫武還被譽爲“兵學鼻祖”呢!

《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有着重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成爲人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視爲兵法謀略經典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

《孫子兵法》讀書心得9

孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是爲了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業能取得成功也與以上五點有密切的聯繫。不管是制度法令、領導者能力、還是市場經營策略及員工支持配合，都與企業經營成敗息息相關。

有這麼一句話“一流的企業是企業文化管人、二流的企業是企業制度管人、三流的企業是人管人。”由此可見一個成功企業的企業文化置關重要。一個優秀的企業，就是要創造一種能夠使企業全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發向上的心理環境、一個能夠確保企業經營業績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發展的企業文化。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現出敬業敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

在商戰中要勝過對手，企業管理者就應該在“經營策略(道)、”“經濟環境(天)”、“競爭態勢(地)”、“管理人員(將)”、“規章制度(法)”五個方面佔有主動權。商戰中的“道”，是指企業奉行的正確的經營策略，有了策略及戰略規劃，企業理念，形象以及類型，企業產品才能夠打入市場，深入人心。

商戰中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現今由於消費市場的轉變，商品往往淪於價格戰，在這樣情況下，經營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。

商戰中的“地”，指的是市場環境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環境等。企業藉助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產品的競爭力。

商戰中的“法”是指企業的制度。企業中，各環節只有合理的規章制度組織起來，才能形成高效的生產力。

商戰中的“將”是指企業的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作爲企業的靈魂人物，企業家的人格魅力起着不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力於企業振興的紐帶;對外，塑造企業卓越形象。

企業管理者應把握商場上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。企業的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現的種.種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益複雜、變化加劇的外部環境，面對公司內更高的員工要求，一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局!

《孫子兵法》讀書心得10

《孫子兵法》是兵家經典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最爲廣泛的著作之一。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因爲數千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成爲百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，更重要的是，其文筆簡約，正因爲簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像“———”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的聖經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過炮兵在戰爭中的決定性的作用，就如———在“71”講話中提出的，偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、———也都有不合時宜的論斷、觀點，等等等等。但是，不妨礙我們擴展其思路，發揚其內核，揚棄其道理，發展其內涵。正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“爲革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經提出：“人包容於宇宙之中，因此人的理性也包容與宇宙的理性之中。”“中學爲體，西學爲用。”“古爲今用，洋爲中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。如商業和教育。

在現代的商業範疇裏，“商戰如兵”。如“凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這裏提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”商戰韜略無常，無百年的不敗企業。輝煌如生產縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，it的康柏，不也鬥一夜間呼喇喇似大廈傾麼？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立於難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有鬥爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是麼？無論我們在商業競爭裏，無論我們在教育學生的過程中，這都是必須的。不瞭解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對於學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子說：“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認爲，這纔是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。

昨晚看中央1臺的《三國》“青梅煮酒”，聽到曹操說龍“大則吞雲吐霧，小則隱跡藏行。”變化萬端。與《孫子兵法》何其相通！不禁喴然。

《孫子兵法》讀書心得11

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的.聯繫。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那麼回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。

商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那麼在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑑。

1、用人之道。當今企業，都提倡以人爲本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本事;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那裏的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源爲企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對於士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費於內耗之中。

2、企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎!”(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益複雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局!

“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業主管應把握商場上的“勢”，及時組織適宜的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機會，發揮出作用。那裏所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在於誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。

3、激勵機制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成爲一個頗具戰鬥力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨着人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要儘量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰並重。在企業管理中，也僅有文武兼施，賞罰並用，才能提高員工的生產進取性，使人人爭先，個個努力，構成良好的企業氛圍。

《孫子兵法》是商戰中的“聖經”，特別是在今日中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等於沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。

《孫子兵法》讀書心得12

這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因爲第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因爲它是一部我十分喜愛的書。

看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚歎，前人的思想着實值得被認真地學習，它的確是一部兵家不可多得的經典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，裏面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最爲廣泛的著作之一。在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用於軍事、政治、經濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，並且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。

《孫子兵法》開篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其後，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學習。

《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，寥寥千餘字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣爲傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現實意義，我們從中能夠得到很大的啓發。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法爲不得已”這表明孫子對於是否進行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂爲直，以患爲利”則表明孫子對如何進行戰爭相當謹慎。“戰爭是政治的延續。”“政治是經濟的集中表現。”兵，狹義說就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分爲戰術、戰役、戰略3大層次。毛主席說：“戰術上重視敵人，戰略上藐視敵人。”戰術上的勝利，也許能扭轉一時的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啓發，成爲在戰略上的勝利者。

總的來說，這本書裏表現出來的各種哲學和軍事等思想，都是值得我們深入學習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多麼大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空餘時間認真鑽研它。

《孫子兵法》讀書心得13

中國古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被國外的軍事機構作爲最高級別的課題進行研究，也從中學到了許多比中國人更高明的東西。其實，他們並沒有超越這本書的內容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內容時，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負方答案完全一致的執行，好像這本書上的兩個對戰方，勝方永遠是他們，而負方永遠是寫這本書的國家。

有時，他們甚至在懷疑，這個國度的人是不是在唱空城計嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，並且比本國的州長和省長聽話多了。次數多了，他們如是也不再懷疑這是空城計，而是發現寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現在這本書這個國家裏早已被上屋社會淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經典的也是最多的一計，是“三十六計，走爲上計”。

原本叫做“韜光養晦”的成語，現在卻成了“掏光養賄”，而且這個養賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來養這幫善於用這一計策的羣體;其實，這一計策的既得利益者和整個管理者，並不是不知道這種極不正常的現象，卻仍然泰然處之的心態，的確不能不讓學這本書的外國人感到意外，因爲這些全國13。6億人的血汗，不是放在國內發展經濟了，而是全部轉移到其它的世界發達國家，爲他們的社會發展作出了不可磨滅的貢獻。

就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會在生他養他的國度裏，哪怕做一點有利於人民和有利於社會發展的事。

這種現象，不但讓外國學這本書的軍事機構不解，也讓寫這本書的國家裏的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬平方公里的國土，但是隨着與周邊各國疆界的不斷的確定後，真正有多少隻有當事國的測繪局知道，而且這些國土裏的所聲稱的面積，實際上早有一百多萬平方公里的海洋麪積被一些小到只有幾個兵的國家管理着，並且在這些土地上，開採着豐富的資源來作爲發展他們國家軍事和社會的主要經濟來源。

常常被別人奉承幾句就知道自己姓什麼的國J，寧肯讓發展了三十年的外匯全部用在國外買那些沒有任何價值的債券，爲發行這個債務的國家社會發展和財政赤字買單，也絕不讓國內的處於水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點好處。這是爲什麼，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學習這本書的外國人越發看不民懂了，但是他們不需要管這這麼多，只要每天不開口承認這個，不開口承認那個，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。

難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然後別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對不敢往南?長此久矣!寫這本書的人，實在忍不住了從地底下爬上來時，真的不知道是一種什麼樣的感想了。

我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!因爲我們連溫飽都成問題，哪裏還有閒心去憂國憂民。況且，那些佔着國J總GDP的羣體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過也別得意得太早，強盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時候，你也得回家跟我們一樣，再來好好學習裝孫子的兵法，那時想不裝，可能嗎?

《孫子兵法》讀書心得14

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現代的聯繫等等談談看法。

《孫子兵法》的魅力在於他是中華5000禮貌的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在那裏我們不能把其視爲萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。可是，我們此刻又必須把他捧上神壇，這不僅僅是因爲數千年來。《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成爲百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，更重要的是，其文筆簡約，正因爲簡約，能夠引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。其道理尚存，"法無萬古不便之法。"古時的聖經，此刻很多以喪失其曾存的魅力，如"唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。

《四書》《五經》"六藝"，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過炮兵在戰爭中的決定性的作用，偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林也都有不合時宜的論斷、觀點，等等等等。可是，不妨礙我們擴展其思路，發揚其內核，揚棄其道理，發展其內涵。

正如列寧所說："歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。"，或如郭沫若所提出的："爲革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理;"新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。"使新的理論有古老的外殼，讓其與中華禮貌完美的結合。

《孫子兵法》讀書心得15

一般認爲，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分爲十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，

《孫子兵法》全書共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。這是全書的綱領。《作戰》主要是廟算後的戰爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂爲直”、“以患爲利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，後來的很多將領用兵都受到了該書的影響。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000餘字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啓迪心靈的鬥爭智慧在中外軍事思想產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。

《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有着這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷並不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損於它的偉大。

要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已儘量處於一個純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會死套用兵法，紙上談兵，那隻能失敗。這本書裏表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習。