貝奧武夫觀後感大綱

導語：該片依據英格蘭的古敘事長詩《貝奧武夫》改變，講述了強大的武士貝奧武夫不朽傳奇的故事。以下是小編整理貝奧武夫觀後感的資料，歡迎閱讀參考。

凜冽的寒風起於連綿的高山，刮過茂密的森林，飄過雪白的湖面，在曠遠的平原上呼嘯。北歐這片冰雪覆蓋下的土地從來不缺乏力量。

儘管大海將它與大陸阻隔，然而當人們揚帆起航的時候，古老的歐洲大陸都爲之戰慄。

冰雪裏走出了強悍的哥特人，誕生了偉大的日耳曼人，改變了本由亞平寧半島上的民族主導的歐洲歷史。

維京人從這裏出發襲擾歐洲，把恐怖帶給中世紀中後期的歐洲，奧丁神無刻不在指引着武士們踏上征途去搶奪財富，去追求榮耀。

曇花一現的北海帝國爲所有英雄的故事拉下了最後的一幕。

然而如所有被奧丁神眷顧的英雄們一樣，故事廣爲傳誦…

貝奧武夫的故事本是血腥的英雄悲歌，武士的力量與怪獸的魔法間的角逐，仇恨與復仇的輪迴，人再強壯再智慧都是這種輪迴中的受難者，化作朽敗的屍骨。

導演拒絕這樣的悲劇，於是故事裏的主角不僅有貝奧武夫，還有怪獸格蘭戴爾。

故事是在本屬於巨人的曠野上開始的，丹麥國王率領騎士擊殺了巨人父親，但他一時的慈悲，放過了躲在懸崖邊巖壁上的小巨人格蘭戴爾。待到格蘭戴爾成爲真正的巨人的時候，復仇降臨在國王的武士身上，國王總在黑暗中瞥見武士被殺驚恐萬分時纔有機會看到格蘭戴爾朝他怒目低聲嘶叫恐嚇，亦如昔日的小巨人趴在懸崖邊朝他嘶叫一般，只是感到恐懼的人現在換作了老國王。無論國王如何挑釁咒罵，巨人總是避開他，更不會去傷害婦孺老殘，遭殺戮的總是那些全副武裝的武士們。

從此沉醉的國王與遭詛咒的宮殿經吟遊詩人傳誦後廣爲流傳，被人們視爲英雄的貝奧武夫登場了，率領武士們乘船登陸丹麥來搭救他的血親。卻始終得不到與巨人決鬥的機會，並一直被警告離開這裏。直到巨人被激怒才殺掉毀了其父親頭顱的貝奧武夫的好友，於是雙方在遭詛咒的宮殿裏開始了殘殺，戰鬥及其殘忍，巨人對貝奧武夫手下留情但卻在逃走的時候被貝奧武夫用鏈子捆住了一隻手，巨人於是乎拔下身上負的箭卸掉了自己臂膀逃走了，也因失去臂膀死在了巨人母親的懷抱裏。

大敵已除，宮殿裏又是沉醉一片，貝奧武夫感到很不愉悅，這不是他所想要的結果，更何況巨人對他手下留情了。格蘭戴爾的巨人母親趕來宮殿奪回了兒子的胳膊，爲此殺死了幾位守衛。貝奧武夫走出宮殿與被視爲女巫的不幸女子酣睡在牀。

她因外族入侵導致的家國破碎而成爲娼妓，最後遭誣陷被迫遠離族羣居住在野外，被族人認爲是一位可以感知死亡的女巫。她與格蘭戴爾生下一子，但是貝奧武夫的正直與善良打動了她，她轉而告誡他要去了解事情的來龍去脈，更要了解自己的對手。

貝奧武夫追到洞穴中見到了死去的巨人，並被迫反擊殺掉了巨人的母親，但放過了巨人與那位不幸的“女巫”的孩子，並在女巫的建議下通過悼念格蘭戴爾獲得了他的諒解與寬恕。最後在一陣呼喚“願奧丁帶領我們回家！”後，貝奧武夫與武士們駕船離開了丹麥。岸上的女巫與小巨人在岸上送別….

很簡單的一個故事，更沒有什麼特技，沒什麼大場面。有的只是崎嶇的山路，碧藍的海水與一個個滄桑的面龐，鮮活的人物與耐人尋味的對話。這些恰是我們的電影裏最缺乏的東西，空洞乏味的臺詞與矯情的演出只好用宏大場面與絢麗的特技來補救，最後我們只是在看場景而不是在看電影，連聽故事的效果都不及。

有部3D動畫電影《貝奧武夫》則是遵從了原著內容，將所謂的巨人刻畫成怪獸，最後就是殘殺與被殘殺，仇恨與復仇。歌頌貝奧武夫的勇氣是最大的主題了。這顯然太無趣了，也不符合真實存在。

這個故事裏的巨人格蘭戴爾是真實的巨人了，他只是比丹麥人更高大強壯，有與我們不同的語言與習慣罷了。不再是什麼怪獸了，換言之他於我們看來該是另一個族羣裏的人了。老國王爲其父跨過人類修築的大道捕捉了條魚就殺掉了其父，最後帶給了二個種族無盡的痛苦。格蘭戴爾對那些射殺其父的武士毫不留情，但是對那些老弱婦孺則是秋毫無犯，說明我們視之爲巨人的人遠比我們有智慧守原則。至於那位對年幼的巨人手下留情的國王，不知道是出於格蘭戴爾的感恩，還是出於他的獨特的報復方式，總是沒有收到攻擊。不過這位國王卻在身邊的武士被一個個殺死的過程中成了白天沉醉，夜晚陷入無盡恐懼中的廢人了。格蘭戴爾或許恰是以其人之道還治其人之身的吧，把自己曾感受到的恐懼轉嫁到不能傷害的仇人的身上。

對於那位被迫居住在山野的女巫而言，格蘭戴爾則是富有安全感的，他對於她沒有過多的襲擾。而那些色膽包天的人也因此沒敢來再襲擾她。她也因此得以瞭解他，懂得他的語言。對於那些居住在村落裏的人來言，巨人則是恐怖的代名詞。

電影中有段很有趣的鏡頭：

貝奧武夫問及陌生的巨人，女巫說“他叫格蘭戴爾，是磨的意思。”貝奧武夫一臉驚愕地說“磨骨頭？”

女巫說“不，是磨牙齒，因爲他伴隨着噩夢而生。”

這段對話恰表明了誤解是交流最大的敵人。如果我們瞭解巨人的語言，理解他們，那麼我就會將他們視爲另一部落的人，而不會是怪獸了。

西方的怪獸都是一個個殘酷無比的大傢伙，沒有任何感情只有殘暴。《指環王》裏的`妖怪都是醜陋殘暴的，而其中的奇異美好的精靈沒有被劃到怪物裏面去了。最強者如龍，是殘暴無情的，最多被視作力量的象徵。而東方相對應的有妖怪，有心迷唐三藏的女妖，有雄心大志的九頭怪。都是有人的感情的，不過是多了一份奇幻的色彩罷了，很多時候它們都是人對真實社會中人與事的一種隱射。而本部電影恰是顛覆傳統的看法的。

格蘭戴爾的幼子相對與其父來說更加接近人類了。懂得如何感知別人豐富的情感，在瞭解了事情的來龍去脈後，爲了殺父仇人的懺悔與對死者的悼念而放棄仇恨，遠在識大義殺孽子的石蠟之上了。毋庸置疑的是我在以我作爲人的偏見看待他們的世界了，但是至少我們該相信每一個種族都有他們自己的聲音。

故事裏的國王與貝奧武夫是何其相似，同樣在年輕時候裏強壯無比，果敢之外卻有一絲仁慈。北歐英雄時代的武士都是這樣一個個強壯的殺戮者與保護者們？

沒有女巫的提醒，武士與怪獸的故事會再次上演嗎？

至少貝奧武夫出場的那段與救他性命的漁夫的對話說明了貝奧武夫是一位有智慧的英雄。漁夫認爲當不凡的英雄的感受很好，處處受人尊敬。而貝奧武夫回憶成爲英雄的過程中只有對對手的殺戮，只好坦言“我的命是你救的。”漁夫卻吃着魚說“我的命是魚給的，總有一天我會還給他們。”貝奧武夫對於柔弱女巫的同情與保護出於仁慈。殺死格蘭戴爾後，離開慶祝的人羣逃避的是內心的不安，想要追求的是內心的寧靜。正如《最後的武士》裏那位曾殺戮印第安平民的上尉一樣，在日本這塊異國的土地上的見聞與努力，使得他明白自己追求的是內心的平靜。

貝奧武夫最後在山洞裏放過了格蘭戴爾的孩子，指着其屍體說“你應該爲有這樣的父親而自豪！”這裏的貝奧武夫纔是真正的英雄。戰無不勝的武士會被人暗算，他總會因衰老而將被人打敗，而此刻的他懂得對格蘭戴爾的感恩，懂得如何去化解怨恨。

女巫問及他的歸宿的時候，他說“我會去他們（自己的國王）指派我去的任何地方。”他遠離故土長征也好，殺戮也罷，一切都是在履行他的職責。作爲一個吉特人才是他的歸宿。我們又何嘗不是呢？

在電影的最後，他與衆位武士在船上的一起呼喊“奧丁指引我們回家！”

何其慷慨，何其雄壯。

直到現在人們一提到維京人，就聯想到了恐怖的海盜。我們不能忘記絕大多數海盜本是農民，而且只是逞氣力掠奪金子的勢力從來都會是曇花一現，匈奴人的首領阿提拉與鮮卑遊牧部落頭領爾朱榮都可以說明了這點。《西歐中世紀史》裏極力辯護維京人是有頭腦的有組織的掠奪者，而不是無知的暴徒。諾曼底地區的諾曼人縱橫歐洲就是最好的說明。我想貝奧武夫所代表的當是其中的先行者，他們富有鬥志與勇氣，也不失一顆細膩的心。這樣的對手讓誰撞見了都膽寒。

電影裏有絲毫諷刺基督教與頌揚傳統英雄的意味在那裏，不過我更傾向於相信這正說明了那個時代快要結束了，或本已走遠了。

說了這麼多廢話，如果說什麼是體會最深的，那就是理解萬歲，我們本就該堅信每一個羣體都有他們自己的秩序與準則。無論是對我們的敵人，還是對我們的朋友，若是我們的偏見如毒蛇吐杏，失去了理解的後果都只會有仇恨與復仇。

退而言之，人真奇怪。我們對於那些言辭小誤或者瑣碎小事老是掛念在心久久不能釋懷，而常包容了自己本不能忍受的輕蔑與莫大的怨恨。這方面還是動物做得比我們好，或許我們就是小智太用心，不懂得鄭板橋“難得糊塗”的深意了。故事的起源裏國王要爲一條魚與巨人爲仇，卻在因此飽受恐懼與失去尊嚴之後還不願道出原委，把一切都推向神的安排（當然之後病重的他道出了苦水）。

如題《貝奧武夫與怪獸格蘭戴爾》，他倆至少慢慢相互理解了對方的，儘管結局是悲壯的。

這樣的題材不是最吸引人的，這樣的故事也很簡單，拍攝得效果也很普通。然而故事卻是值得我們玩味的，平實自然的演藝更是最好的宣傳。這纔算是好的電影，如今很多電影都捨本逐末了，落入俗流了。