家長《傅雷家書》讀後感範文（精選11篇）

當認真看完一本名著後，你有什麼總結呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的家長《傅雷家書》讀後感範文（精選11篇），歡迎閱讀與收藏。

家長《傅雷家書》讀後感 篇1

第一次讀《傅雷家書》，就覺得這是一本特別的書，全書都是中國偉大的翻譯學者傅雷寫給常年在外國求學的兒子傅聰的書信。這一封封書信，飽含着一個父親對孩子深切的愛，對孩子的諄諄教導，對傅聰的人格塑造以及藝術事業的發展都產生了深遠的影響。

這本書，常常讓我回憶起父親對我的教導和關愛，我也從這本書中學到了一些爲人處世的道理。我認爲這是一本很好的關於教育的書，值得每一個父母和每一個孩子細細研讀。

家長《傅雷家書》讀後感 篇2

父母的心始終念着孩子，孩子從小的一顰一笑一直印在他們的腦海裏。他們渴望孩子能時刻相伴左右，但又希望孩子能在國外得到更好的教育，更大的發展。面對這樣的矛盾，他們的內心是複雜的。

傅雷對兒子的教育可謂嘔心瀝血，讓我佩服。有人說，傅雷對兒子是“大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無鉅細，無不關懷備至。”看了一封又一封書信，確實如此。這樣用心，讓人潸然淚下。

書信裏字裏行間流露出的這種感情，撥動着我心中的漣漪，讓我不時想起爸媽對我的愛。

家長《傅雷家書》讀後感 篇3

《傅雷家書》是一本很特殊的書，他不是跟市面上的大多數書籍一樣，《傅雷家書》收錄的是一位父親對於教育子女的語言，總的來說，就是一封封的信構建自己對於子女的諄諄教誨，體現了作爲爸爸的他對兒子苦心孤詣。

《傅雷家書》中傅雷沒有用華麗的語言來傳達自己的人生經歷，自己的總告。他用最樸實無華的語言和真誠的心來和自己的兒子進行心靈的交流。

每一位父親對於教育自己的子女都會很用心，而傅雷更是對於兒子在音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育，從中，我們能夠體會到傅雷對於孩子的教育的重視程度，同時也看出了傅雷與兒子之間的友好關係。

家長《傅雷家書》讀後感 篇4

初讀《傅雷家書》，感覺還是不太懂，總是感覺前一封信跟後一封信不是很連貫，而且有的信件在開始的時候都不知道在說什麼東西。多讀了幾遍發現原來都是一個人寫的信，要不是信上面的時間，真的感覺寫信的人有點婆婆媽媽。

看了信的內容，心裏居然都沒有太大的感觸，信的內容是作爲父母對於孩子的關心，每一個父母親都很關注自己的孩子，是人之常情。作者詳細具體的寫每一點點的小事表現的都對於孩子的關懷。

家長《傅雷家書》讀後感 篇5

爲了培養傅聰成爲一名優秀的鋼琴家，傅雷在他很小的時候就送他去國外跟許多著名的鋼琴家學習。作爲父母，他們要忍受常年見不到孩子的思念之苦，作爲孩子，沒有父母在身邊陪伴，常常會感到孤單無助。

可是，對孩子的深切的愛，傅雷選擇了這樣一種特殊的方式來表達——寫書信。傅雷常常堅持、甚至在百忙之中抽空寫長達幾千字的書信給兒子，和傅聰進行學術的交流指導，對他的生活的指引，教他如何克服學習上、生活上的困難。這是多麼偉大而無私的一份愛啊!

家長《傅雷家書》讀後感 篇6

與大多數父親不同，傅雷的大兒子傅聰，向他的父親一樣選擇了藝術這條路。文藝是條羊腸小道，不好走。可傅雷父子竟然雙雙在這條小路上走出精彩。並且獲得極大的共鳴。他們的關係由父子變成朋友，再到兩個惺惺相惜藝術家。如果說傅雷憑藉的是時代造人，在那個動亂的年代抓住“天時”，經受磨礪之後，終見光輝。那傅聰這個偉大的音樂家。

可完完全全依靠“人和”。有那樣一位知性的父親，不成功怎麼說得過去呢?“藝術特別需要苦思冥想，老在人堆裏。會缺少反省的機會;思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。”一位老人竟然能如此客觀清晰的看待藝術，絲毫沒有迂腐偏見，這樣的老人，即使在所謂“新社會”的今天也是鳳毛麟角。可在那個年代，傅雷的藝術修養達到如此境界，不得不令人爲之讚歎。

傅雷的視角是從國際出發的，這與傅雷多國遊歷是密不可分的。這提醒着我們現在很多人記起“讀萬卷書，行萬里路”這條祖訓。“腹有詩書氣自華，人有閱歷禮自直”。一個人，特別是一個男人，如果沒有什麼閱歷、城府的話，是永遠不會成熟的。

傅雷夫婦在浩劫中遭受身體與精神的蹂躪，夫婦二人於1966年9月3日晨在家中雙雙自殺而亡。在傅雷夫婦留下的遺書中，註明自己的後事交由妻子朱梅馥的胞兄處理，並將事項一一列出，其中還包含保姆的生活費與他們夫婦的火葬費，傅雷夫婦不畏死亡，而世人爲他們的遭遇深感惋惜。傅雷夫婦生前所留下寶貴的書信，不僅影響了傅聰的一生，更是感動了世世代代的中國人。

我想，不論我們處於哪個時代，這些都是我們最該珍惜和挽留的精神財富。

家長《傅雷家書》讀後感 篇7

傅雷是一個真誠的人，能有這樣一個父親，我想當子女的應該是榮幸的，因爲他把子女看成是獨立的個體，有錯就認，而且非常真誠。在一九五四年一月十八日晚/十九日晚的信中寫到：我良心上的責備簡直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有效罪過只能補贖，不能洗刷!十八日晚。我想任何一個看到身爲父親的寫出這樣道歉的話，不論受到多大的委屈都會釋然的。

傅雷是一個尊敬的長者，能夠給孩子提出批評和要求，也是在溫和而鮮明中指出，在一九五四年四月七日的信中寫到：“自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。”不僅指導孩子的學業，還關心孩子爲人處世的方法，而且態度鮮明，

傅雷是一個有着豐富情感和博學的人，對音樂的分析和認識，都是令人敬佩的，不僅指導傅聰的對音樂的理解，而且還能指出孩子在藝術修養和音樂學習上的指導，包括對作品的理解，都讓人敬佩。從對作品的理解到演奏技巧的提高，每一個階段都會表達自己的理解，並傳遞給孩子。

家長《傅雷家書》讀後感 篇8

其實，說起傅雷，就不得不提的是他的兒子傅聰。由於從小對於古典音樂的熱愛，所以很小的時候就知道傅聰，印象最深的就是在他彈奏鋼琴時他的那副黑色的半指手套。他是一個老者，音樂家，鋼琴家，也是藝術家。

作爲中國人，他是首次在肖邦國際鋼琴比賽重獲獎的中國人，曾經有人對他說過，爲什麼你不是波蘭人。

而在《傅雷家書》中，我卻認識了另一個傅聰，那是波蘭一個韶華當年，意氣風發的青年，是被父親要求“先爲人，次爲藝術家，再爲音樂家，終爲鋼琴家”的青年。1955年，傅聰留學，傅雷在其中一封家書中寫道：“不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip”，他是把兒子看做談論藝術的對手，也鍛鍊兒子的思想和文本，並隨時給兒子做一面“鏡子”。

“先爲人，次藝術家”這是傅雷先生在和傅聰談到藝德的時候，不止一次提到的問題。在傅雷的家書中，我們看到的是，父親如果再教導兒子如何做人，而不是如何做藝術家。以德爲先，德藝雙修，從《傅雷家書》中，這體現在父親給兒子的點點滴滴。《傅雷家書》給我們瞭解過去歷史，開啓了一扇窗戶，很好地爲我們保存那個時代的記憶，正是由於它的存在，纔將中華民族優秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準則。

在那個特殊的年代，書信是維持人與人之間一個重要的溝通橋樑，而在科技日與發達的今天，這個習慣似乎在慢慢被人淡忘甚至摒棄。但看完《傅雷家書》以後，我非常有提筆的衝動，翻出信紙和鋼筆，給自己的父親，母親，甚至長輩來寫一份家書，也許寥寥幾句，也許幾句家常。

家長《傅雷家書》讀後感 篇9

不知爲何，每當我打開這本書時，我總是倍感親切。是因爲傅雷叔叔，一個作爲“父親”對兒子的深情所感染嗎?他循循善誘，教導兒子處世爲人，在字字句句中我也領會到了許多做人思想。

在兒子傅聰參加音樂會的前幾天。傅聰一如既往，每天“瘋狂”練習幾小時。而父親卻語重心長督促兒子：“孩子，你真有這個勁兒，大家說還是像我，我聽了好不得意。不過身體還得保重，別爲了多爭半小時一小時，而弄得筋疲力荊從現在起，你尤其要保養得好，不能太累，休息要充分，常常保持飽滿的精神。好比參加世運的選手，離上場的日期愈近，身心愈要調養得健康，精神飽滿比什麼都重要。”如若想要一個飽滿的精神，我們定要平時努力，不然臨時抱佛腳，弄得手忙腳亂，適得其反。記得學校舉行一些競賽，例如體育節，平時空曠的操場上才頓時變得擁擠，人人摩肩接踵。到處都是狂跑狂跳的同學們的身影;各科競賽，一顆塵埃都不沾染的新課本，才變得有一絲陳舊，空白整潔的練習本纔有了斑斑字跡。哎!早知今日如此辛勞，何必當初如此逍遙!我們就乖乖的平時多多練習幾分鐘。

在兒子的藝術道路上，父親傅雷總是不時給予指點。即使兒子已有了卓越的成就——在國際上獲獎，父親依然堅持讓兒子在更多的藝術種類中，汲取更多的“營養”。這就告訴我們要不斷地積累，纔是成功的基礎!

積累在我的生活中，從小媽媽嚴厲的教導下我更早的成熟。而在遇到許許多多困難逐一去克服的同時去積累，積累教訓。再次遇到此類事情時，我總是比別人更加冷靜，沉着，更加清楚自己的行動將會帶來怎樣的後果。積累在我的學習中，我們總是羨慕別人文字寫的比自己好，與其乾瞪眼還不如抓緊時間去好好積累一些好詞佳句，讀讀唐詩宋詞，堅持下去遲早有一天你能超越別人的!

雖然這本是由許許多多封普普通通的信組成，卻是無心插柳柳成蔭，成爲一本影響廣泛的中國名著!

家長《傅雷家書》讀後感 篇10

《傅雷家書》在書架已躺多時，當初一口氣買下兩本家書，《傅雷家書》和《曾國藩家書》，一直未曾翻動，內心總是矛盾的，每次想要打開時，卻先入爲主地認爲離我生活甚遠，想必不能馬上共情，最近，整理書架，再次拿起這本書，隨手翻動幾頁，便覺正是讀書時。

這本書收錄了傅雷與兒子傅聰之間的書信，其中以傅雷的書信爲主體，全面展現了傅雷的藝術思想、人生智慧和教育理念，也生動體現了傅雷真誠、正直的品格。

傅雷先生的每一封家書中，無論是對兒子生活的體貼關心，還是是對兒子所遇困境的幫助鼓勵，無不體現了傅先生對孩子的人格教育，時時事事教育兒子如何做人。

兒子傅聰學習鋼琴，傅雷先生鼓勵兒子在藝術道路上不斷精進的過程這反覆強調，先做人，後做藝術家。這個做人，可不是我們通常理解的世俗意義上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所昇華的.人。怎樣纔能有一個廣闊的人生格局呢？傅雷認爲，最重要的一點就是真誠，真誠是藝術的第一把鑰匙。大多數從事藝術的人，缺少真誠。這種真誠不是嘴上說說的，而是真有所感，要能夠放下虛榮心去正視自己、瞭解別人。對藝術、對真理的真誠，傅雷把它稱作"赤子之心"。

傅聰獨自在外求學，有段時間學習進展不順利，消極的態度和情緒見諸筆端，傅雷看到兒子的這些家書，亦是擔心、焦慮，先生除了及時表達了自己對兒子的理解和關愛之外，更多的是和兒子探討如何平靜對待人生的挫折和苦悶。挫折和苦悶，是每個人都會遇到的。傅雷認爲，需要區分"小我"的苦悶和"大我"的苦悶。總的來說，"小我"的苦悶是狹隘的、對自己有害的，不容易解脫的，而"大我"的苦悶是有可能有益的。什麼叫"小我"的苦悶呢？就是從一己之私出發的苦悶。這種苦悶是最傷人的，害人害己。那什麼是"大我"的苦悶呢？就是從社會、從人類福利出發而產生的苦悶，因爲它的出發點是正義、善良的。所以即使苦悶，也不會有害處，反而可能會激發自己做出一些真正的貢獻。

看到這裏，不禁想起前些天在裏看到的一篇文章，清華大學的副校長施一公的一篇演講詞，施教授動情地說道，他和很多執着的科學家們有一點不一樣，哪點不一樣？大部分科學家因爲興趣驅使在做科學研究，而驅使施教授做科學研究的更多的是責任和義務，所以，無論面臨什麼樣的困境，這種從社會、從人類福利出發而產生的苦悶，不僅沒有壓垮施教授反而是激發他在自己的科研領域和教育領域做出了貢獻。

當我們因爲一次的小失敗而發牢騷，感慨自己命運不好時，學着暫時不去憂慮個人的得失、委屈，跳出"小我"，也許對我們自己的價值認知是一次有益的審視。

傅雷先生自己是一位卓有成就的藝術家，在藝術修養方面提供了一個重要的公式：藝術修養=藝術鑑賞+藝術表現。一個真正的藝術家，必須先具備良好的藝術鑑賞能力，能夠領悟不同的藝術境界，然後纔是好的藝術表現力，他給了兒子傅聰最好的藝術教育。這些思想給我們普通大衆培養孩子的藝術修養以最具實踐價值的引導。

藝術鑑賞貴在通，"通"就不侷限、不迂腐，就能培養格局、眼界、心胸。傅雷鑑賞藝術作品，往往是先從這個作品的時代背景和社會思潮入手，再分析作者的思想和情感，最後體會作品的內涵和意境。 藝術表現貴在化，傅雷認爲，藝術表現最看重的是"化"。因爲化，所以能忘記自我，與藝術作品合一，與觀衆或聽衆合一。怎樣才能做到"化"呢？首先，千萬不能做藝術工匠。如果過於注重技巧，忽略了藝術性，就很容易造成表達方式的機械和僵硬，就不能達到潛移默化的效果。

其次，要達到理性與感情的平衡。傅雷認爲，藝術表達的理性與感性平衡，有三個層次。第一個層次是感性認識，有個初步印象和大概的認識；第二個層次是理性認識，深入了一步，瞭解到本質。但這還不是終點，必須要再深入下去，進入第三個層次，傅雷把這個層次稱爲"愛"或者叫"感情深入"。在這個層次上，藝術家把理性的認識再用心靈去體會，把自己的喜怒哀樂和原作者的喜怒哀樂融爲一體，附着在原作者的神經上，引起了共鳴和反響。

兒子傅聰在藝術上取的成就與父親傅雷對他的藝術教育密不可分。如今，我們的孩子們都在我們的引導、要求下習得琴棋書畫，想起一個值得深思的段子，一位望子成龍的母親天天威逼利誘孩子練習鋼琴，但有一天當孩子告訴她，他喜歡上了彈鋼琴，以後要以彈鋼琴爲生了，母親聽到這些話卻不幹了。笑話也罷，事實也罷，值得我們深思的是，我們給了我們的孩子怎樣的藝術教育，還是僅僅讓孩子們多了一項技能而已，傅雷先生對兒子的藝術教育思想對我們是最好的啓迪。

傅雷先生認爲，古往今來的藝術家大多不會生活，這不是他們的光榮，而是他們的失敗。傅雷始終教育兒子，重視生活本身，不要看不起生活的瑣碎，生活的瑣碎內容就是生活藝術的全部內容。從這些家書中可以看出端倪，很多時候，傅雷在給兒子的信中，傳授生活經驗，更是在一些生活細節方面不吝筆墨，看似絮叨，實則是對兒子最好的生活教育。

當傅聰告知父母自己談戀愛了，傅雷除了作爲父母的開心外，更多的是和兒子探討對終身伴侶的認知，傅雷認爲，對終身伴侶的要求，就像對待人生中的一切要求一樣，不能太苛刻。沒有一樣優點不是伴隨着不足的，多次書信電話提醒兒子要求伴侶的時候，還是要想好可以忽略哪些小節，又有哪些本質性的問題是不能讓步的。傅雷還將自己和夫人的生活細節講給兒子聽，傅雷和夫人之間有着共同的理想和看法，能夠正視自己和對方的不足，能夠互相包容和忍讓。這些對傅聰的婚姻生活都產生了深遠的影響。

傅聰獨自在國外求學期間，曾一度因爲高強度的練習，身體出了狀況。傅雷先生不僅僅是書信電話叮囑兒子注意休息，更多得是與兒子探討勞逸結合。傅雷經常說僅僅依靠音樂來培養音樂是行不通的。在音樂訓練之餘，要多去公園，多去博物館、美術館，通過造型藝術和大自然來放鬆精神。勞逸合理安排，最重要的是維持心理的平衡和健康。融入大自然，經常跳出自己的牢籠，才能呼吸到新鮮空氣，找到新的感覺和看法，可以啓發對藝術的理解和感受。同樣的，定期欣賞造型藝術，可以調劑自己的狀態，也會讓音樂表達更豐富、更有生命力。傅聰國外求學期間，能在每日高強度的練習中，保持對藝術的熱愛和創作的靈感，也得益於與父親不厭其煩的勞逸結合說。

傅雷先生對兒子傅聰的生活教育體現在生活的各種細節方面，他常對傅聰說處理好生活上的細節，都是爲了更完美地享受人生。

金庸先生曾說，傅雷家書，是一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子。 我想，我不僅是旁觀了大家的各種風範，更是在觀中受之啓迪，汲之養分。書已合起，生活繼續，傅雷先生的藝術思想、人生智慧和教育理念，將成爲我拓寬人生境界和格局的明確指引！

家長《傅雷家書》讀後感 篇11

我開始因爲沒有讀過好奇就翻了翻，內容一下子就吸引了我！可能我與作者同爲父母的緣故吧，讀來很多地方都頗有同感，但更多的是受益良多，所以我建議所有身爲父母的家長和老師都把這本名著作爲必讀書吧！

在我寫感受之前先簡單介紹一下作者傅雷及其家庭成員：

傅雷——生於1908年4月7日，卒於1966年9月2日，字怒安，號怒庵，生於原江蘇省南匯縣下沙鄉（今上海市浦東新區航頭鎮），中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術評論家，中國民主促進會（民進）的重要締造者之一。早年留學法國巴黎大學。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克《高老頭》、《歐也妮葛朗臺》、《夏倍上校》、《幻滅》等；羅曼·羅蘭的《約翰克里斯多夫》、《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》及伏爾泰等名家著作。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收爲會員。

朱梅馥——傅雷之妻，1913年2月20日出生於上海，卒於1966年9月2日，曾與丈夫整理並出版了《傅雷家書》。楊絳稱其集溫柔的妻子、慈愛的母親、沙龍裏的漂亮夫人、能幹的主婦於一身。