瓦爾登湖讀後感（通用21篇）

讀完一本名著以後，你心中有什麼感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的瓦爾登湖讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

瓦爾登湖讀後感 篇1

下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨爲伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他積極地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫衆生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的今天的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切美好的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成爲記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

以前，我一直以爲我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試着那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬於我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因爲愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。

瓦爾登湖讀後感 篇2

一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。

我們彷彿看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行於鬱鬱蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對着那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神祕和陽光的氣息。

文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然後裝車拉到市場上出售。挖冰人的行爲是人類對大自然的掠奪。深深刺痛着梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝去了瓦爾登湖的唯一的外衣，不，剝去了它的皮，而且是在這樣的嚴寒的冬天裏!”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啓示，淨化你的心靈，使你在大自然中找到永恆。

梭羅以自己的實踐向讀者展示着，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。”

作者通過細膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心願和對破壞大自然行爲的斥責。

現實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以後你我的期盼，至少是內心深處的。

瓦爾登湖讀後感 篇3

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季爲線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必爲了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以禽獸爲鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更爲廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認爲，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地爲席，以蒼穹爲蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

瓦爾登湖讀後感 篇4

《瓦爾登湖》是一本極爲優秀的人生哲理書，但從根本上講，這本書更能擴大我們的日常視野，讓我們從簡單的生活開始學習知識。作者亨利·戴維·梭羅。美國作家、思想家、自然主義者。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學知識，還能瞭解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。

該書出版於1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠。梭羅把這次經歷稱爲簡樸隱居生活的一次嘗試。

美國的19世紀是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗主義先驗論的影響，生活在這一時代的梭羅也不例外。作爲這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現，它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會;他是在探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活，爲自己，也爲他的市民同胞，還有當時與後來的讀者們。

雖然每次讀這本書，我都想吐槽一下在復旦大學對面小路里買的英語版!但，我不得不說，這本書真的很好。這，本不是一本適合我的書，我也永遠寫不出那樣的文字，它安靜孤獨的讓人無法接近。

剛開始讀的時候，它就是躲在迷霧森林深處的湖，越往深處前行，能見度越低，腳步也變得很艱難，當你心理有一絲厭煩時，就會一瞬間被彈出森林之外，它拒絕那些無法安靜的人。

在不屑的努力四五個月後的某個上午，用了2個多小時，安靜的閱讀梭羅是如何開始在湖邊生活，纔開始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。

現在，這片湖總是歡迎我的來訪，只要我想去，翻開書，眨眼就到。這本書會給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺，告訴你什麼是安靜。那種安靜是絕對的，就好像身處於湖中，湖底很暗很靜，離開湖面越來越遠，你可以自由的呼吸，卻四肢無力，在不能爲所欲爲的時候，剩下的只有思考或者什麼都不思考，就慢慢的下沉，看着亮的湖面慢慢遠離。

當心情不好的時候，我就會看上10分鐘，很有用。

瓦爾登湖讀後感 篇5

這是一本寂寞的書，尤其是剛出版時，沒有人注意它，對之冷落、譏笑。但可能是現實生活太過複雜、繁冗，又或者是人們發現了它本身的價值，所以就變成了“整個世界閱讀和懷念的美國最好的書”，但它終究是一本寂寞的書，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，”而到夜深萬籟俱寂之時，就更爲之神往了。剛開始時我也覺得它只有無聊，瑣碎，甚至覺得這本書就是多餘的，但後來我被這本書深深地吸引，是否因爲在今天喧囂和浮躁的社會裏，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁複雜，給內心前所未有的平靜。

1845年7月4日美國獨立日這天，28歲的梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，花費了28塊1毛2分5建了一個小木屋住了下來。他的“隱居”是不同於其他人的，因爲他是主動的，是真正追求樸素生活的，他在那得到了“真正的自由”。

“你也許最好把你的心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你會讀不下去。”他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。

梭羅說“當我要求定做一件具體式樣的衣服的時候，女裁縫會鄭重的告訴我‘他們現在不做這個樣子的衣服了’，她絲毫沒有強調這個‘他們’就好像是在引用和命運三女神一樣的客觀權威的話，我發現很難得到我要求樣式的衣服，僅僅因爲她不相信我說這話是當真的，不相信我這麼草率。”就好像流行是一種權威，使我不得不遵從，如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服，人們就會大吃一驚，會嘲諷你的“過時”。這似乎已成爲人們約定俗成的一種想法，穿戴已經上升到了具有藝術尊嚴的地位，這在梭羅看來是可笑的。

就人體來說，最大的必需品就是保暖，延緩生命的熱量。最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過一種簡樸，獨立，豁達大度與富有信心的生活，用梭羅的話來說他們纔是更富有的人。

他用事實告訴我們，曾經堅持的物質要求是枷鎖，是對自由的放逐和對生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規律也就越簡單。他主張弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供給每一個人的需求；而不是以複雜的方式來解決簡單的問題，不以多餘的錢和精力去購買多餘的東西。適當降低生活的標準或追求，生活更得到滿足。要真正做到梭羅這樣是很難得，甚至在現在是不切實際的，難以實現的，但這種思想還是值得借鑑的。

愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉的田野與山水。”在瓦爾登湖畔，讀書、招待客人、種地、觀察野獸、摘野果……做他想要做的一切，在這裏他將最大的熱情投身於生活，以他自己的方式，不受世俗的羈絆。但這也讓很多人只能理解，卻不能接受。他的一個朋友這樣說他：“我愛亨利，但無法喜歡他，我絕不會想到挽着他的手臂，正如我決不會想去挽着一棵榆樹的枝子一樣。”

儘管我們不能放棄一切去尋找梭羅所追尋的“最簡單的生活”，但我們至少可以在我們的生活中儘量去尋找最本真的東西，去尋找真正的“心靈故鄉”。

瓦爾登湖讀後感 篇6

1845年7月4日，梭羅爲一項試驗移居優美的瓦爾登湖畔的次生林裏，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有餘的時間裏，他體會到了心靈的自由和閒適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之後，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經，最後匯聚到脊髓之中成爲你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響着每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子，梭羅手頭沒有別的，抓住了一根棒木。那木棍揍了我，狠狠揍了我，像春天揍了我”。

這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶着強大的衝擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而後墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，達到坐忘。

於是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認爲一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事，澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無爲。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。

書中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、穀倉、牛羣、以及農具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們爲什麼一出生就開始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推着所有這些東西往前，儘自己所能過得好一些。

而在現實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。現在，年輕人大學一畢業就成爲中年人，爲了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”

可見，儘管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那麼很快就會成爲後繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成爲肥料。對於我們，二十歲的經年裏放大了什麼，什麼又是這個年齡段所不該承受，我們什麼時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼？僅僅由於無知和錯誤，被生活中人爲的煩惱和過於粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？

夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，爲歡幾何？大學本應是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老闆的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急着給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鑽研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散佈着破碎的森林。聽聽梟鳥和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發出尖厲的嘯聲。銜着野草，吮着汁液，思索黃金時代裏，有多少山林水澤的精靈曾經居住？

那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

瓦爾登湖讀後感 篇7

不要認爲《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認爲梭羅是在爲別人的思想寫作。他不是在借鑑中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都爲他一個人服務。事實上，從西方對中國古典哲學的研究來看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著述中汲取對自己觀點有所佐助的內容，如伏爾泰選取“仁愛”，作爲法國大革命的先驅性指導；又如英國人派使節訪問中國之前，他們一度非常崇拜儒學，因爲這給予了統治階層一套非常完整且適合他們社會發展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方爲他的寧靜生活帶來了精神上印證。

不若更公平地講，除了現在已經不合時宜的繁雜禮制（以爲我們大部分人所更正爲“禮節”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當高的：和西方的思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務實的哲學家們爲後來者提供了豐富的理論依據。而對於梭羅的Walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質：梭羅的優點在於細膩，機敏而不多疑，熱愛生活，並且熱愛屬於自己的思想（這也正是一個獨具者所必須具備的一項能力）。同時，他的文筆獨到優美（這點毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個原因。下面從文中摘錄的語段，就是我認爲梭羅寫得異常精彩的部分。來源：人類在過着靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂遊戲與消遣底下，甚至都隱藏着一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因爲工作之後才能娛樂。可是不做絕望的事，纔是智慧的一種表徵。

——簡樸生活在這樣一段似乎有幾分斷章取義的文字裏，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此，風雲不驚，卻有沉重的暗流涌動。絕望是每個人天生所具備的氣質，一切有關於命運的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從於對命運的反抗之間，選擇本已經讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數人的服從的絕望，則更多地體現於根本不能實現的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。

事實上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠，拋棄自己從前的生活方式，並想以變化來引領一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢想和星辰與風雨交織在一起。智慧並不強調避世，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的生存。

瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子。抑或，那也並不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及後者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫於塵世，不能夠與村野之間人類最爲純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活裏，而歷史也證明他的勞作並不是爲了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。

No.2然而，據我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經被譬喻爲瓦爾登湖，但只有少數幾個人能受之無愧。雖然伐木的人已經把湖岸這一段和那一段的樹木先後砍光了，愛爾蘭人也已經在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經侵入了它的邊境，冰藏商人已經取過它一次冰，它本身卻沒有變化，還是我在青春時代所見的湖水；我反倒變了。它雖然有那麼多的漣漪，卻並沒有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，看到一隻飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來襲擊我了，彷彿二十多年來我並沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發現的那個林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個森林，另一座林子已經跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長；同樣的思潮，跟那時候一樣，又涌上來了；還是同樣水露露的歡樂，內在的喜悅，創造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛僞！

他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，並在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要說了，瓦爾登，是你嗎？——湖泊對這樣的生活，我做不到不心存豔羨，但是卻也歎服作者這種深沉的、對於家鄉的湖泊的愛。他的文字裏充滿了美的敘述，彷彿有一支妙筆爲伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話，那麼，這就是梭羅對家鄉的一種情懷。一個人即便有再強的語言功底，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的。

梭羅是一個可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個有三分歸隱情節的人。他生活於瓦爾登湖的那段時間，正是許多青年奮發於事業追求，而最不願意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質上講，就是擁有異常寧靜的心態，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動，並且在這個運動的領導人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，發表了爲布朗辯護和呼籲的演講——這倒讓我聯想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內涵式類似的。梭羅絕不是一個避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉美麗的瓦爾登湖完美地契合。

既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情於自己的性格，這一點，飽讀東方經典的梭羅不會不明白。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。終究是連在一起的。

No.3如果一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導到什麼極端去，甚至也會引導到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信心時，前面就是他的一條正路。一個健康的人內心最微弱的肯定的反對，都能戰勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來。結果不免是肉體的衰退，然而也許沒有人會引以爲憾。因爲這些生活是遵循了更高的規律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的讚賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現實。也許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收穫，也彷彿朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。

——更高的法則人以什麼心態活着，很大程度上決定他會怎麼活着。一個憂鬱的人永遠不可能獲得他所追求的快樂，相反，他的生活會變得更加憂鬱而自閉，以適應他永遠擡不起頭的心態。同樣道理，一個自以爲自己可以由稟賦所鞭策的人最終會爲稟賦所驅使——錯並不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失誤。從某種程度上來說，這樣的關聯是低級的，卻也是最容易創造的。人把自己和周圍的環境聯繫在一起而營造一種心緒，事實上是沒什麼難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個完全不同於此的法則。

如果說人生的變遷相當於一個運動，變化纔是主要成因的話，那麼在高一個層次的思想中，我們應該回歸一個更爲平靜的層面，那就是“守恆”：好像每一天太陽都會升起，每一次太陽升起都會使大地遍灑歡樂與希望那樣，人生在這個層面上時是薄的，卻也是真實而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，並將這個世界改造得更美好的。

N0.4像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，你很容易就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那裏有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的，一俟凍結之後，從同一觀察點望去，它成了藍色。所以在湖邊的許多低窪地，有時候，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發現它們已凍成了藍色的冰。也許水和冰的藍色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍的。冰乃是沉思的一個最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。爲什麼一桶水放久了要臭，而凍冰以後，卻永遠甘美呢？一般人說這正如情感和理智之間的不同。

——冬之湖我關注的是最後兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創，它們對我卻有一種超乎文本本身的啓示。曾經有一位著名的占卜師（我不太清楚這個人在歷史上是否是子虛烏有的）說過：“呵，上帝把這一切都安排好了！

”也許每個人一開始的感覺都只是不以爲然，但是如今我相信，自然的每一個符號都有着它關乎人類精神的意義，連這再普通不過的H2O也是這樣：理智與情感是造物主賦予人類的印證，在這裏我們看到理智的剛性和情感的溫柔，雖然剛性凌人，卻保持的長久的性格；而柔性儘管美好，卻不得永恆。我們和這個世界的暴烈一樣暴烈，並且也能同這個世界的溫柔一樣柔美——普通的東西，反倒是我們瞭解這個世界更爲有利的證據，正如我們是普通的人類一樣。當年，希特勒曾經幻想尋找到亞特蘭蒂斯古文明的蹤跡，以證明世界上曾經存在過超乎凡人的“神族”，並企圖利用他們爲雅利安人在全世界範圍內的征服提供一個所謂的理由。但是我們無一例外地成了這個所謂“神族後裔”的失敗——一個人被賦予超人的地位，這件事無論在哪裏都得不到長久。每個人必定生而要體驗做普通人的滋味，正如這水一樣，你註定不可能和晶石與陽光那樣閃爍：正因如此，學會如水一樣生存是重要的。而養成如冰一樣的性格，正是人能夠常立於世的本源。

藍色的冰！

在它的神奇之中隱含着如此高遠的意蘊。人生也是這樣，平淡之中見真奇。

No.5一場柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當更好的思想注入其中，它便光明起來。我們有福了，如果我們常常生活在“現在”，對任何發生的事情，都能善於利用，就像青草承認最小一滴露水給它的影響；別讓我們惋借失去的機會，把時間耗費在抱怨中，而要認爲那是盡我們的責任。春天已經來到了，我們還停留在冬天裏。在一個愉快的春日早晨，一切人類的罪惡全部得到了寬赦。這樣的一個日子是罪惡消融的日子。陽光如此溫暖，壞人也會回頭。由於我們自己恢復了純潔，我們也發現了鄰人的純潔。也許，在昨天，你還把某一個鄰居看做賊子醉鬼，或好色之徒，不是可憐他，就是輕視他，對世界你也是非常悲觀；可是太陽照耀得光亮而溫和，在這個春天的第一個黎明，世界重新創造，你碰到他正在做一件清潔的工作，看到他的衰頹而淫慾的血管中，靜靜的歡樂漲溢了，在祝福這一個新日子，像嬰孩一樣純潔地感受了春天的影響，他的一切錯誤你一下子都忘記了。不僅他周身充滿着善意，甚至還有一種聖潔的風味繚繞着，也許正盲目地無結果地尋求着表現，好像有了一種新的本能，片刻之間，向陽的南坡上便沒有任何庸俗的笑聲迴盪。你看到他糾曲的樹皮上有一些純潔的芽枝等着茁生，要嘗試這一年的新生活，這樣柔和，新鮮，有如一株幼樹。他甚至於已經進入了上帝的喜悅中間。爲什麼獄吏不把牢獄的門打開，——爲什麼審判官不把他手上的案件撤銷，——爲什麼佈道的人不叫會衆離去；這是因爲這些人不服從上帝給他們的暗示，也因爲他們不願接受上帝自由地賜給一切人的大赦。

——春在日本商界，長時間以來流行着這麼一篇文章，題目叫做《青春不是年華》。同樣，真正的春天亦不是一年中那個萌芽的季節——而是埋藏在我們心中的那種活力，漸漸舒展和活躍的時間。作者寫道，“人的心靈應如浩淼瀚海，只有不斷接納美好、希望、歡樂、勇氣和力量的百川，才能青春永駐、風華長存。”這句話，與《瓦爾登湖》中的這段文字，簡直可以稱得上是異曲同工。

無可否認的是，英年早逝的梭羅或許還來不及經歷身體的衰老就已經駕鶴西去。但是我們完全有理由相信，他作爲一個活着的人每天都是快樂的——因爲他完全瞭解如何去尋找快樂，如何使自己生活在一個讓人愉悅的環境裏，如何去用不怎麼優厚的條件去創造使人期待的因素：而那就是，如同春雨般思想的滋潤。思想本身並不讓人痛苦（這是許多淺薄者所經常踏入的誤區，他們看到了尼采，就誤以爲所有思想者都是瘋狂的；他們看到了蘇格拉底，就誤以爲所有思想者都必須殉道）。然而，怎樣讓思想成爲快樂的源泉，其實卻也是一個心境的問題，心境本身不需思想，它是一個簡單的結果，就好像身體上的中樞神經反應那樣，但是人的樂與不樂，關鍵恰恰在此。

這就是所謂的“心靈潛質”罷，這種潛質是潛移默化間揭發的。真正的快樂是一個緩慢的過程，而我們對這種快樂的追求抑或也就是對這種心靈潛質的擁蠆——然而，每一個真正發現它的人卻都悄悄隱藏起了它的真面目。寧靜是看不清楚了，卻是我們能夠用心在愉悅中去深深體會的。這，恰恰就是瓦爾登湖的寶藏。

No.6我並不是說約翰或者約納森這些普通人可以理解所有的這一切；可是時間儘管流逝，而黎明始終不來的那個明天，它具備着這樣的特性。使我們失去視覺的那種光明，對於我們是黑暗。只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太陽不過是一個曉星。

——結束語這段話既是我品評的末尾，也是《瓦爾登湖》的末尾——我想，抑或也是這篇筆記最好的結束。帶着希望，帶着我們的光明，帶着所有智慧的啓迪。能夠以平靜看待結束的心靈，終究是智慧的.：好像一生驕奢淫逸的瑪麗安特瓦內特那樣，她在被起義的人民所包圍的時候，卻忽然看透人生的變遷，對宿命做出一種安靜的服從。對於一個生命來講，他所面對的光明可能剛剛結束，但是心燈卻方纔點亮。但是，沒有關係，一個人一生即便是智慧了一秒鐘也是值得的——正如我在這莽莽撞撞的十幾年之後，翻開書卷的這一刻：我的心，也將和湖水那樣，獲得我所需要的全部安寧。

瓦爾登湖讀後感 篇8

本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經歷的一切，與周圍農夫、鄰里相處，去親身經歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。

在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必爲了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以禽獸爲鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典範。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融爲一體。然而，我們現在還有多少人願意親近自然呢？

在紛擾的城市裏我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對於我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起牀，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。

在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做着他喜歡的事。他追尋着自己的內心，與山林爲友。要是在以前，如果讓我一個人待在那裏，就算有再美的風景我也無心欣賞，因爲我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調。我更不會想着與動物植物做朋友了。但現在看過此書後，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然裏，體驗一回沒有任何困擾的生活。

我們是時候迴歸自然了，讓我們帶着一顆最純淨的心走進自然，去發現曾經遺失的美好。

瓦爾登湖讀後感 篇9

《瓦爾登湖》是梭羅的作品。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同於世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。

然而，我作爲一個讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實，那就是：他的心靈並沒有真正安放在這片深邃的藍色裏。這兒不是他的家，而是一個躲風避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻並沒有化開這顆對現實世界充滿了憤怒和失望的心。梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠方的真摯的朋友。瓦爾登湖於梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個企業家從高空跌落時，離開家而躲進了月亮湖。睡不着覺的時候，躺在草地上數星星，一顆，兩顆……

而梭羅則數着第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細細地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖儘自己的全力皈依瓦爾登湖。只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什麼，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體裏的血液。

發自內心的愛，是大自然的音樂。

這是一個好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛·梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋裏漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛·梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬於作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作爲起點，然後纔開始啓程前往夢中勝境的旅程。而當這求索着的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化爲迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分爲二十個篇章的自然隨筆被後人讚譽爲“能夠塑造讀者的書籍”。

一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純淨的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那麼《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動着露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認爲這是一本簡明的書，因爲她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化爲清晨颳起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢裏驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬於作家，在我們看似沉悶平淡的生活裏，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神聖的黎明！

努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因爲選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛·梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。

月光一樣的隱居也許是我在這本書裏讀到的最大的收穫，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生裏獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀後感 篇10

一百六十多年前，一個叫大衛·梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。

《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。

《瓦爾登湖》字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試着把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧!更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚!

靜靜地走進《瓦爾登湖》，我跟隨着梭羅漫步林中,聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：羣山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤雲獨去，月澄無影，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這彷彿是“月出皎兮，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和着幾縷“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無限地遐想。梭羅說：“我驀然覺得能和大自然相依爲伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠很遠…

遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當然，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應自然，而不想改變自然，因此纔給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態平衡，纔有大自然的美景。

梭羅在書中說：“湖邊，羣山聳立，從這個山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地，大自然在這裏編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因爲沒有過多的開發，自然的美才會如此呈現，纔會如此清新、飄逸。

如今的世界嘈雜多變,生存的危機感、緊迫感給人帶來無限的焦慮，帶來的是一張張匆忙而麻木的臉，人心也變得越來越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人羣,我們是否還能靜下心來,留一點時間去傾聽大自然的吟唱，去觀賞大自然的美景，去領略大自然不息的生命脈動，從而得到慰藉和薰陶，讓自己的人生更飄逸和灑脫呢?

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!

瓦爾登湖讀後感 篇11

那是一個什麼地方呢？擁有歡樂的生靈，美麗的湖面，

還有一個如此愛她的人。

儘管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷於其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。

“他對於年輕人並不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故鄉的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河牀裏，河岸上，或是河上的空氣裏發生的每一件事”，他對於這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。

對於他的《瓦爾登湖》，我一開始並不完全看得懂，可是隨着你對這本書漸漸深入的瞭解，你會發現原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字並不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底裏產生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉一年四季的變幻。他所有描述的自然風光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現。他懷着一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是聖潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。

儘管我還未曾走入他的內心世界，可是在我眼裏，他的文字帶着一種淡淡的憂鬱的青草氣息。對於當時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導致他常常陷入一種困難的境地。但他並未所以而改變自我。

我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什麼樣不一樣的感覺呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識裏而未曾被我發掘出來？又或者，是我認爲其實這是所謂“叛逆”的想法而不願意說出來？梭羅教會了我不要去太過於隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字後，我才發現，原先世界上有那麼多美麗的地方。比如我的家鄉——一個由綠水青山環繞着的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。

院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。牆邊還放着大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗爲好看。

我的外公喜歡書法。於是我也經常和外公一齊在院子裏練字（因爲我們家其他地方練不了）。夏日的院子實在是熱的令人發顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿着毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水衝過一遍後，在地上踩來踩去。腳幹了，就在衝一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就幹了，如此往復，玩一個午時也樂此不彼。

秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨着“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。

我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時，我甚至會和隔壁家的阿姊偷偷從我們家的牆上摳瓷磚下來（因爲瓷磚的大小就和一元硬幣差不多），然後把它當錢幣玩。爲這事，我可沒少被說過。

一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。他將冬日裏的冰之中夾着的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉換成貼近生活的、風趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。

他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之後生活的地方，有數以萬計的生命環繞着他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。他說，“星星是一個個多麼奇異的三角形的頂點！在宇宙各種各樣的星宿中，有着多麼遙遠而又不一樣的生命在同一個時間裏凝望着同一顆星星！”

可他們眼中的星星到底是什麼樣的？答案絕對沒有一個相同的。並且關於星星是什麼顏色的這一問題，又有誰真正瞭解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂鬱的少女則用與深夜顏色相近的灰藍色暈染出大小不一的點；印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍着佈滿整個天空！那是生命，是夢，是無盡的時間當中的一個微小的停留！

他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什麼地方，只要有學問，有美德，有美，他會找到一個家”。

可是對於梭羅來說，這個家並不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液裏流淌着自然的氣息，他與這片土地有着緊密不可分割的關係。儘管他並沒有得到感情，可是，在他的家鄉，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌着的寶石，將永遠張開雙臂，歡迎他的到來。

瓦爾登湖讀後感 篇12

你能把你的心安靜下來嗎？你的心又真的能安靜下來嗎？——耳邊彷彿傳來震耳發聵的疑問。

懷着嚮往、好奇的心情，我走進了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果心安靜不下來，恐怕就很難進入到這本書裏去。

初讀《瓦爾登湖》，我只覺這本書既生澀無聊又讓人難以理解。爲什麼作者開篇要花這麼大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢和多少成本呢？後來才明白，這是梭羅先生的一場實驗——他要證明物質生活究竟可以簡化到何種程度，以便爲更重要的追求騰出時間。他來到瓦爾登湖不是爲了逃避現實，而是追求現實，對生命本質的一種探索。

我們到底應該花多久去謀生，然後花多久去享受生活？梭羅先生一直強調，活着其實用不了多少錢，沒必要將大多數時間都拿去勞動，然後忘記去生活。生活就應該享受大自然，去讀書，學習，思考還有旅行。而現實卻往往相反，人們只學會瞭如何得到更多的東西，總是把人生中最美好的階段用來賺錢，然後穿華麗的衣服，吃華麗的食物，不惜把自己累到生病，爲的只是能夠存下些防病的錢財，以便能在人生中最沒價值的階段享受一點值得懷疑的自由；卻永遠學不會如何滿足於更少的東西，在最美好的階段做更多有價值的事情，享受真正的自由。

我們要學會擁有，學會捨棄，花時間做有意義的事情。在繁忙過後，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會茶，看本書，靜靜心，傾聽自然的聲音。當內心浮躁的時候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就靜靜地翻開它來讀，讀出聲，讓自己的心靜下來，感受自然的聲音，傾聽瓦爾登湖水聲的美妙動人！

生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。與大海爲伴，看潮落星生，依窗觀濤，聽浪花陣陣，做一個有趣有盼的人！

瓦爾登湖讀後感 篇13

眼前呈現的是一片藍色的湖面，微微的碧波，盪漾在羣峯腳下，黛藍的遠山，靜穆在蔚藍的天空下，一切都展示着無限的靜美與悠遠。

晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄着幾許寒煙，誘人的藍，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純淨的漣漪，神祕得像童話裏的湖泊。好醉人啊！應對着這片靜逸的風景，我感到了一絲猶疑。難道時光又回到到了上個世紀？我是否已進入到一個夢中世界？

這寧靜的湖面於我來講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識。是不是因爲我讀過的詩畫，讓我產生了一種身歷其境的錯覺？是不是因爲我喜歡的旋律，讓我夢想中的意境變成了現實？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來到了這嚮往已久的秀麗湖畔。

雨後的靜湖，清新、嫵媚，極目所見，山藍，水藍，天藍，一切都是我所喜愛的藍色，我想，我是選對了放飛遐想的地方。

去找一條小船吧，盡情地到藍色湖波中去盪漾，很遺憾，湖中沒有船。也許不必有船，我沿着湖畔草徑，輕輕來到了湖邊，緩緩踏進湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍色在盪漾，是瀲灩的湖水在盪漾，是湖畔的叢林在盪漾，是羣峯的倒影在盪漾，甚至，那雲天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動着天鵝絨似的淡藍。自然，隨之盪漾的，還有我心中的遐思。

恍惚間，覺得自我是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺中，彷彿我正在尋夢‘撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕裏放歌。’但，我沒有放歌，我更願意沉浸在這幽寂的藍色世界裏，我願靜守着這一片美麗的山水，靜怡着這一刻完美的時光。

我想起了十九世紀美國作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當年他獨居在瓦爾登湖畔的時候，或許，在更多時光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波盪漾的瓦爾登湖畔，讓自我的思想隨藍天白雲自由地飛揚。

梭羅是一位個性鮮明的夢想主義者，他對孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過他寫的一段文字；“我追求孤寂。在我的一生中不會有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，僅有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨生活的決定，僅有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收穫的內心愉悅和精神昇華。

我相信，梭羅並不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪裏有寂寞的痛苦？哪裏有孤獨的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在爲他盪漾初春的芬芳，是湖光水色裏的游魚和漣漪在爲他盪漾盛夏的爛熳，是長空中的曉風和野雁在爲他盪漾高爽的秋色，是環湖岸邊的白楊與青松在爲他盪漾隆冬的夜籟。

我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運的，在大自然的懷抱中，他能夠遠離世俗的紛擾，獨守內心的一份純靜，當一些人把自我無奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無限絢麗的湖泊、樹林、陽光、星輝。他能夠自由划着獨木舟，輕輕盪漾在瓦爾登湖上沉思；他能夠欣然佇立在原野上，靜聽飛雁讚美朝陽的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨遊神祕的太空。

我敬佩，梭羅是睿智的，因爲他擁有幽靜深遠的瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明淨的鏡子，啓發着梭羅不斷昇華他的人生哲學、政治信仰、和道德價值觀。是否能夠這樣說？正因爲甘於寂寞的梭羅，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點，所以他的哲思與情懷纔得到了全面的啓發和提升；正因爲瓦爾登湖畔靜淵深邃的氛圍，才能夠時刻清醒着梭羅的靈想、啓迪着梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超羣並屹立在美國思想與文學史上的輝煌。

我期望，我的假設是真，那麼，我眼前這片微波盪漾的藍色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個寧靜的地方，在靜穆中深刻反思自我走過的人生歷程。我應當捫心自問；在浮躁的現實生活裏，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競爭中，我是否變得了唯利是圖？在無數次直面背信棄義的事例後，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠地應對着這片藍色的靜湖，徹底滌盪一下自我的靈魂吧。

我想，既然十九世紀的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實現他思想與情操的昇華。那麼，在我的瓦爾登湖畔，我是否也能夠開始我人生歷程中又一個嶄新的時期？相信這片靜美的藍色之湖，已給了我明確的答案。是的，其實當我靜思在藍色湖畔的時候，我生命中又一個新的起點就已經悄然開始。

瓦爾登湖讀後感 篇14

讀了《瓦爾登湖》一書後最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不爲世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描述所折服，也驚歎他對雨中的瓦爾登湖觀察的細緻入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引着我。可是我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鍾和個性的生活主張。

只需生活的必需品，不爲世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在此刻吧、社會中，也能夠去發現樂趣，尋找幸福。活在此刻的社會中，就有此刻的活法。我認爲，本質上都應當是提高自身，使自身不低俗的娛樂。可是總有那麼一些人總是會跑偏的。有整日忙碌卻不知爲何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮於表面，去追求與自我不相關的東西。

還記得，在我初中的時候，那時週末在家看電視。村裏的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺幹什麼呢？幫忙殺雞。我心裏就納悶，都那麼大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，可是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一隻雞的。我當時在場，不明白是笑好，還是去幫忙殺雞。

殺雞這等小事裏面也有着學問。課餘時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不明白自我怎樣死的。我驚歎：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊！”蔡師傅低調地說。着也是殺多之後的感悟出來的。

從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作爲一名物理系的學生，從物理學角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在那裏不得不說明一下，我是始終充滿着幻想的。正是從這樣的小事中得到昇華，而不是去思考有哪些事然後抱怨怎樣有那麼的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情願去做的。不願意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現實中，不是所有的困難都是像遊戲裏的一樣貼合你的人物等級的。更多的時候要明白如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩隻青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一隻是正常的，一隻是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那隻正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味着它的死亡。耳聾的那隻在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，於是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。

而此刻，有些方法前人已經總結出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。可是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自我的思想。這正如那隻死去的小青蛙。

這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。

梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。能夠說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔。”顯然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館裏還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產生交流。這是十分恐怖的。這樣的情景讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發生動搖。這動搖發生在獨自踏入叢林的幾周後。他思考是否該有些近鄰、獨處是否歡樂的想法。當這思緒還侵佔着他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依爲伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發現書中資料的美妙之處。沒有一雙能夠發現沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發現身邊的、手下的美。美能夠讓人沉醉其中，忘卻時間。

關於隱居之樂中，他提到，“真正好學的學子，即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內，也寂寞的像沙漠裏托鉢僧一樣。”看到這句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候對物理一向在看在想，有時候會4—5小時去看資料或者是計算。而此刻，大學以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學把我的人生重新摧毀了。作業不能像高中那樣做的飛快，對於知識的渴望沒有那麼強烈，對於手機沒有那麼重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發現樂趣，只明白完成任務，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只明白加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經讓我目不暇接的，高興不已了。現代物理又是那麼生動具體，能夠回答很多我苦苦思索而沒有結果的問題。應對高大的物理大廈，我已經感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

我很慶幸能看到這本書。

瓦爾登湖讀後感 篇15

心藏湖泊，一齊聽大自然的聲音。

繆爾說過：“走向外界，我發現，其實是走向內心。”這可視爲梭羅於瓦爾登湖湖畔獨居時的內心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊鬱的湖畔爲自我建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養性，感受自然的純淨，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節，隨着自然一同呼吸，迴歸心靈的本真與純淨。

《瓦爾登湖》是本自然之書，書裏裝着森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎着明亮的晨光，伴着林間拂過的徐徐清風，在林木茂密的小徑上，默默看着兩隻螞蟻在爭鬥；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復甦；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步於如水般晶瑩剔透的冰面上，看着皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，紮根土裏。與風共存，與種子越冬，與鳥歌頌。”

“月光旅行在肋骨似的水波上，那上頭還凌亂地散步着破碎的森林”，“那裏成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一隻海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經常地在那裏彌補。”梭羅筆下的自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書，會發現，字裏行間都洋溢着梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護者，大自然是他無窮無盡的良友，於是梭羅寫道“到了那裏，他們填充着的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿。”“我隱居在樹林，因爲我期望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌盪盡，坦蕩如赤子，讓他放空內心，思考哲學，給他堅持純淨的力量。正黃昏，雲朵暖暖地凝着，泛着夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍，低低掠過水麪的是幾隻白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？

沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。

“無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描述的純潔與恩惠纔是他真正的佳鄰。無人爲伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神聖的神祕，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風起雲涌的工業革命時代，當各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峯地離開耕地，涌進城市，生態環境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視爲異類，遠離朋友、親人，離開工業社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因爲他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學家面朝大海，春暖花開的生活，荒地裏，奮力揮動着開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受着孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立着，有些青苔從樹枝上垂下來，發出許多蒼綠黝碧的、歡樂的葉子。

周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會愛自我，也學會理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們之中的深邃的愛，從而爲自我建立了一個珍貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自我的孤獨境遇的—“我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更孤獨……我並不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一隻馬蠅，或一隻大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一隻蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，可是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷着一顆嚮往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，而在這個被世人稱爲“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間裏，孤獨的在思想中，享受着這一切外人所不理解的完美，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。

無論是世界的另一端，不一樣時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那願以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結晶，他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內心的寧靜……他將在利慾中燻烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，爲我們開創了一個嶄新的時代。

他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者—梭羅。

瓦爾登湖讀後感 篇16

時至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當我們的心境逐漸平靜，更能體會到書中是語語驚人，字字閃光。《瓦爾登湖》能引領人進入一個澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方淨土，在那裏，我們將擺脫世俗的困擾，領會精神的自由。

《瓦爾登湖》這本書的思想是崇尚生活，熱愛大自然的風光，資料豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃，就像是一個智慧的老人，閃現哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書中最能觸動我的一點。

對於生命，我們有上千種的方式去嘗試、測定。就像過圓心的直線有無數條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們讚美而認爲成功的生活僅有一種，我們爲什麼要以貶低其他生活方式的代價來誇大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹慎地生活，只應對生活的基本事實，看看是否學到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時候，才發現自我根本就沒有生活過。如書中所言，“我來瓦爾登湖，不是去節儉地生活，也不是去揮霍，而是要儘可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸得很慘”。實踐是檢驗真理的唯一標準，如果沒有經過驗證，我們憑什麼說我們此刻所過的生活就是最好的。

梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現。

說到衣服，梭羅認爲只要堅持身體溫度即可。而我們買衣服，往往是因爲追求新求新奇，還要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實用。書中說到，“一般人爲了衣服費盡心思，衣服要穿得入時，至少要整潔，不能有補丁，至於他們自我有無健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什麼。

“民以食爲天”，我們此刻都講求食物的均衡和營養。可《瓦爾登湖》裏面有一段話，“一個農夫曾一本正經的對我說：你不能只靠蔬菜活着，光吃着蔬菜是不會讓你的骨骼變得強壯和發育完全的。所以每一天他都會虔誠地拿出一部分時間爲他的骨骼供給粗糙的養料，他走在牛的後頭，自言自語。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉着犁耙有恃無恐地向前衝，突破一切障礙”，在養生節目大行其道的同時，我們每個人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些纔是生活的必需。

梭羅在住方面的獨到見解或許能夠給即將或終將成爲房奴的大學生供給借鑑。正如書上所說“每一個覺得日子艱難的人能夠花一美元買一隻箱子，鑽幾個窟窿，至少能夠放進些空氣，下雨天和晚上就能夠鑽進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時，也不會有房主、房東攔住你要房租。多少人爲了一隻更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷；而他是不會凍死在這樣的一隻小箱子裏的”。有時得到房子的我們並沒有所以而變富，倒是更窮了，因爲房屋佔有了我們。

很多同學酷愛旅行，每到一處，必拍照留念。我以爲書中詩人的佔有纔是真正的佔有。書中的原話“我總是看到一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之後，就揚長而去，那些固執的農夫還以爲他拿的只是幾個野蘋果而已。詩人早把他的農場寫進了詩歌”。真正的佔有，更應是心靈的佔有。

書中思想的深刻性，還體此刻他對人生的思考上。

梭羅喜歡給自我的生命留有更剩餘地。他經常坐在陽光上的門前，從日出坐到正午，坐在松樹，山核樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思。他在這樣的季節中生長，好像玉米在夜間生長一樣，比任何手上的勞動好得不知多少了。梭羅認爲這樣做不是從他的生命中減去了時間，反而是增添了許多。

人們總是樂於譴責無所事事，而碌碌無爲不更應當受到譴責嗎？我們是不是應當讓生活簡單點，真正地做着自我喜歡做的事。沒必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個人若能自信地向着他的夢想行進，努力經營他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。

“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把你下半身打溼。叢生櫟的葉子泛着光，好似有液體在上頭流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，彷彿她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

願我們每個人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡單。

瓦爾登湖讀後感 篇17

小時候，本以爲閱讀，就是翻一翻故事書、瞭解下大概情節這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長大後，這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產生真正的愉悅。我一直在苦惱，不知怎樣的閱讀纔算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。

閱讀，原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時，它必須要是一本書，而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經典作品，抑或是偉大詩人留下的不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分錢，並認爲這些書毫無用處。讀到這兒時，我不僅有些羞愧。家中滿櫃子的名著我很少去碰，偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡，恨不得丟到一邊，轉而投向故事情節豐富的快餐文學，這不得不說和梭羅提出的要閱讀經典的目標是南轅北轍的。

梭羅說，閱讀要有認真的態度，要有安靜的環境和對閱讀一種熱忱，只有飽讀詩書的商人，纔可能成爲一個家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱，一個人在讀書時很難沉浸其中。這也就是爲什麼作者讀的那些書，以前只有少數人讀，現在依舊只有少數學者讀。選擇一個安靜的環境，更有助於我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學相比較，告訴了我們閱讀時環境的重要性。讀到這，我理解了家中父母的良苦用心，每個房間都設置有書櫃，營造一個良好的閱讀環境，讓我隨時隨地都可以找到書來讀。

梭羅提出，我們要多閱讀古典名著，因爲它有着永恆的啓發和讓人振作精神的價值，它是利用文字對人類最高尚、最偉大的思想進行記載，是不會出現衰落的神諭，是世界上最寶貴的財富。

梭羅在書中曾對古典作品沒有現代語言的譯本重現發出了疑問。其實，我認爲，現代語言的翻譯者不是不優秀，而是因爲古典作品本身有可能是作者的一個縮影，上面記錄着的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠將它翻譯出來，但我們永遠無法穿越到作者的那個時代，永遠無法複製他的人生，這也是爲什麼我們無法用現代語言的譯本重現古典作品。

但無論如何，這些經典都是我們寶貴的精神財富，精神是需要塑造的，不是我們簡單地翻閱一遍便吹噓着飽讀詩書了，它需要我們用心去感受，要清楚地知道它經典在何處，只有加以理解，才能學有所得。

合上《瓦爾登湖》，我不僅對閱讀有了新一層認識，也希望在往後的閱讀中，能夠學有所成。

瓦爾登湖讀後感 篇18

每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自我同樣地簡單，也許我能夠說，同樣地純潔無暇。——梭羅

《瓦爾登湖》曾被譽爲“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈聖地。

正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”曾幾何時，正是這本歸屬於心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，並且在擁有孤寂時體會到了不知身爲何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨放飛心靈的旅程。“我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對於人類賴以生存的自然，我們彷彿又在尋找一個有關原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……

應對瓦爾登澄淨的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門後，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含着青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發清澈。

蒼蒼羣山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵裏，心境轉至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發着對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字裏行間絲毫看不到作爲哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優美細緻，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。

深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之後，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。儘管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇於堅強地應對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因爲沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現工業禮貌背後的“世外桃源，倒不如認爲梭羅是在講述一種實現簡單生活的可能。雖然通篇流露着作者個人的謙卑、節制與理性，但無論如何，生活的本質都應當是簡單的。儘管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的慾望越簡單，我們才能更容易感受並得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環境再惡劣，我們也要“在圍繞着我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季裏，我不需要那麼多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，迴歸人類的“粗野”本性，生活在一種經過省察的生活裏，作者應對的是人生最本質的問題。

正如金錢不能換取健康一樣，優裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純淨永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些彷彿距離我們並不遙遠。在懺悔的勇氣和鍾愛的情懷裏，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核裏，永遠閃爍着樸素唯物主義的思想光輝。

或許《瓦爾登湖》纔是我們反觀自身的鏡鑑。在盲目改造自然環境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執地指向了最初的簡單和質樸。可我們應當以何種路徑成爲大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和醜陋的習俗呢？經歷了一次次“內心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬於自我的清澈的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀後感 篇19

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的'風光，資料豐厚，意義深遠，語言生動。

1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自我親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索着一切，以自然爲師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。僅有在紅日斜墜的黃昏以後，平靜躁動，心清神澈。

看着這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波盪漾的湖水。湖邊有一間精緻的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便爲之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更爲之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

瓦爾登湖讀後感 篇20

最近一週讀的最新的文獻對我來說太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫一點東西，感受一下梭羅筆下的孤獨。

經常有人對我說：“我想，你住在那兒一定很孤獨，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時候。”我總忍不住在想：我們居住在這個地球上，只不過是宇宙中微不足道的一個小點，那邊的一顆星星多大？爲什麼我會感到寂寞？難道我們這個地球不在銀河系中嘛？到底人與人羣之間隔着什麼樣的距離。他纔會感到孤獨？我們也許無論怎麼奔跑也沒法讓兩顆心更貼進一些，我們最希望跟誰做鄰居呢？車站、郵局、酒吧、會議廳、學校、雜貨店，這些人羣擁擠的地方不可能每個人都會喜歡……

在如今的時代，好像脫離羣體獨立思考已成了一種稀缺，週末休息，你會和我一樣待在住房一步不出嘛？那你會做些什麼呢？追劇、看書、刷抖音嗎？會不會在睡一覺起來後，發現手機信息空空如也，沒有一個人找你，沒有一個人想起你，你會感到孤獨嗎？我想會吧，梭羅當時面臨的是我們這種孤獨的環境嗎？他爲什麼有這種寵辱不驚的心境呢？我想是大自然給他的財富，是知識給他的滿足。

一個人在思考或者工作的時候，總是孤獨的，孤獨跟一個人和同伴之間相隔多遠沒有關係，在劍橋學院裏，真正勤奮好學的學生，即使坐在最擁擠的教室裏，他也會像沙漠裏的雲遊僧人一樣孤獨。

我不比一朵毛蕊花或者牧場上的一朵蒲公英更加孤獨,也不比一片豆葉、一根酢漿草、一隻馬蠅，或者一隻大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一隻風向標上的鐵公雞，或者北極星，或者南風，與我相比,它們更加孤獨；那四月的雨，正月的融雪，或者新房子裏的第一隻蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。

在冬日的漫漫長夜，雪花狂舞，寒風在森林中嗚嗚的嚎叫着……

梭羅的孤獨比我們的美，孤獨並不是一個人呆在空蕩蕩的房子裏，也不是一個人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨是你獨自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內裏所思考的，內心所感悟的，這份孤獨是美好的，是健康的，是梭羅不會像我們一樣感到迷茫的孤獨。

瓦爾登湖讀後感 篇21

身在喧囂都市的我，幾乎對鄉村的理解僅有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法並讓我對生活更加有期望。

梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。

這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的捲曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫着：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。

回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬着頭皮讀了一會之後，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。之後，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描述，寫出了作者的鄉居生活，看着看着我入了迷，我多麼期望自我也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多麼想與作者一齊耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原先我經常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，可是讀了這本書以後，我一向在奉行節儉。

面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最終他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有幹出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣期望自我的心靈能有一處平靜的居所。