病隙碎筆讀後感優選（12篇）

當仔細品讀一部作品後，相信大家的收穫肯定不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的病隙碎筆讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

病隙碎筆讀後感1

史鐵生先生說過：“有一回記者問到我的職業，我說是生病，業餘寫一點東西。這不是調侃，我這四十八年大約有一半時間用於生病，此病未去彼病又來，成羣結隊好像相中我這身體是一處樂園。”

在《秋天的懷念》一文中，我們體會到史鐵生先生面對病痛打擊最初的迷茫，他的脾氣變得喜怒無常，他一定是痛苦的。但在《病隙碎筆》中完全感受不到，亦或說是他看清了什麼，明白了現實，從而使“他孱弱的心漸漸強壯了些的時候”他才寫下了《病隙碎筆》。

他不再像《秋天的懷念》中去抱怨生病。

他認爲生病也是一種遊歷：“異地他鄉增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘鍊意志，生病的經驗是一步步懂得滿足。”

不生病的.時候總是挑嘴，什麼都不願意吃，一旦發了燒，歪倒在牀上，一碗白米的粥都是清甜美味的。

遇到生活中的不順心的事誰不會抱怨呢?一些囉嗦的小事，不然就是像史鐵生先生一樣生病的大事。但是史鐵生先生幡然醒悟了：“其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都有可能再加一個"更"字。”

所以他抱未來以希望。在約伯的信心面前，沒有福樂做引誘，有的是接連不斷的苦難;在真正的信心面前，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有。但在最後上帝還是把約伯失去的一切都還給了約伯，終於還是賜福給了那個屢遭厄運的老人。他說：“上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望。”

書中提到過他已故的好友周郿英先生。同樣是惡病纏身、高燒不斷。但他就這麼閉上眼睛，從不呻吟，從不言死;用一分一分拼接出來的三年，誰人不爲之讚歎他的堅強?雖然他滿懷信心，但他最後還是離開了，這也不是對信心的嘲弄。史鐵生先生認爲，信心的恩惠唯在渡涉苦難的時候纔可以領受。

我不知道是不是因爲想起故人的經歷，或是自己也正在經歷着差不多困苦的過程，史鐵生先生在後面的隨筆中提到了關於生與死的思考。

我明白他不想紙醉金迷的活着，他也認爲所謂死亡並不是消散於宇宙的虛無。它讓我想到了莊周。莊周亦是認爲死亡並不是離開和消失，而是迴歸了自然成爲了氣、飄在天空的雲、花草樹木和四季的風。可能莊周更逍遙些，他擦淡了生與死的界限。

“所以一切塵世之名都可以磨滅，而"我"不死。”這是史鐵生先生最後給出的答案。

《病隙碎筆》中史鐵生先生的文字，寫出的是一本真正的救贖，也確確實實能看到史鐵生先生生命的光亮，他有一個滾燙的炙誠的靈魂，並將永遠飽含希望。

天地間的熱情不會寂滅，轟轟烈烈的消息也總要傳達，人是這熱情的載體，永遠存在。

病隙碎筆讀後感2

隨着信息時代、網絡時代、高科技時代的到來，我們的生活節奏在不斷的被加快。在這快節奏的生活裏我們還能不能找回純真的自我?還能不能沉下心來仔細思索生命的真諦?最近我讀的一本書—《病隙碎筆》給了我答案。

讀這本書並非偶然，而是出於對其作者—史鐵生的敬慕。一個一生與病魔相伴且始終抱有“職業是生病，業餘在寫作”並用一篇《我與地壇》感動數億中國人的人，其作品我相信也是像其人一樣有着品味不盡的內涵，於是我與《病隙碎筆》相識。

《病隙碎筆》是史鐵生在生病治療時期的點滴感悟，語言平易近人，苦苦思索着人之爲人的價值和光輝，一如既往地思考着生與死、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題。

當我們在抱怨事命運時，史鐵生開篇第一句便給了我們最深刻而徹底的對命運的闡述。“所謂命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”我們常聽說，“人生如戲”，史鐵生把生活比作戲劇，詮釋得十分準確。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的'差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以史鐵生承認生活存在差異，接受上帝安排的命運，不埋怨上帝對自己的不公。從那些洋溢着陽光的文字裏，我們可以看到，對於病痛、殘疾，他並沒有自卑與怨恨，而是以他豁達樂觀的心態理智的去面對。一個每隔三天就要做一次透析，躺在透析的牀上，看鮮紅的血在透析器裏汩汩的走——從他的身體裏出來，再回到他的身體裏去的人，他如此堅強的活下來，並將他的感悟展現在我們的眼前，我們還有什麼理由抱怨命運呢?

當我們在貪生畏死之時，史鐵生卻在設想他的墓誌銘，他說用徐志摩先生《再別康橋》裏的一句再合適不過：我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂，並說，“既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證?還是什麼都不要吧，墓地、花圈、輓聯以及各種方式的追悼，什麼都不要纔好。讓寂靜，甚至讓遺忘。”

曾經看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一種同情和心酸，但在看了這本書後，對於他們，又多了一份敬佩。他們有着比我們普通人多出幾百倍甚至是幾千倍的勇氣，這種勇氣，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。

看一部電視劇可以讓麻木的心靈暫時激盪一下，而讀這一本好書帶給我的我想怕是對心靈一生的觸動。《病隙碎筆》讓我對生活、對人生產生新的思考!

命運冷酷的催殘他的雙腿，可是他身後有默默爲他付出的母親，幾度他想不開，母親便傷心。當他在那個地壇進行靈魂的洗滌時，母親便在背後默默含淚。當回到老家，看見橡樹時便想起那個操勞的母親。母親如繁星在史鐵生黑暗的命運大幕下默默眨着眼睛，如春水般滋潤乾涸的心田。那是人間純真的愛。

病隙碎筆讀後感3

一個偶然的機會，看到了史鐵生的《病隙碎筆》，剛看了幾頁，已被作者那種寫作與生命完全同構在一起的語言所吸引，竟用了能用的全部時間把這本散文隨筆集看完，深深爲他那深遂的思想和堅強的意志所感動。

他，一個雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦難幾乎都找上了他，而他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋着生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調，述說着他對生活的熱愛和對疾病的抗爭;他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。

他在生病中，領悟出一種很現實的人生觀：生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的遊歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會到不咳嗽的嗓子多麼安詳。他後來患了尿毒症，經常昏昏然不能思想，使他更加懷念起往日時光，他醒悟到，其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的.前面都可能再加一個“更”字。

他在談到“精神”時寫道：精神，當其僅限於個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅。但當他聯通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的侷限而謙遜，因人性的醜陋而懺悔，視固有的困苦爲錘鍊，看琳琅的美物爲道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就再不是肉身的附屬了，而成爲命運的引領——那就是他已經昇華爲靈魂，進入了不拘於一己的關懷與祈禱。他不甘心命運強加於他的苦難，把心靈託付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，用支離破碎的身體闡述着健全而豐滿的思想，呼喚光明的到來。他已經把寫作融入了自己的生命，他已找到一種方式，以他殘損的身體表達他美麗的心願，可以爲愛的祈告創造出豐富多彩的乃至獨領風流的語言。或者說，他已經把自己的生命融入了寫作。

我認爲《病隙碎筆》是一本不可多得的好書。作者體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗與歡樂。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，照亮讀者的內心，這是一般人不能做到的，而他做到了，這需要多大的勇氣啊。他要爲殘疾的肉身續上一個健全的心途，爲隔離的靈魂開放一條愛的通路，他的碎言碎語就是懷着這樣一種崇高的理想開始的。作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂柳中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱鉅努力。”

當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部生命體驗的百科全書嗎?就好比一個漂亮而好吃的美食拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實用性。當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我已經被它感動了……

病隙碎筆讀後感4

“生命本無意義，是我使自己的生命獲得了意義。”這句話出自我最喜歡的作家之一——史鐵生。這是《病隙碎筆》中的一句話。他深深地明白，生命使自己寫作的時間越來越少，故而，不論病痛如何折磨自己，他都會盡力擠出時間一次次地喚醒因病痛日漸麻木的心靈、對所在的世界和所處的時代進行審視、對生命狀態和人生意義進行思考，於是就有了關乎人生命運的“成長”“生病”“愛情”“金錢”“生存”“道義”“信仰”“死亡”等的感悟。

他的一生，病痛接連不斷，此病未去彼病又來。但他還是熬了過來，樂觀地對待生活。他說：“生病是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的遊歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺着，纔看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患‘尿毒症’，經常昏昏然不能思想，就更加懷念起往日時光，終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個‘更’字。”他以自己的親身經歷向我們揭示了生命的意義：我們無時無刻都處於幸運之中，應當珍惜當前的幸運，不應該總在失去之後才懂得珍惜。

他用一生找尋的生命意義——生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散於宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失於命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困於人之殘缺的.生命意義重於看見了路。

“‘人定勝天’是一句言過其實的鼓勵，人是被拋到這個世界上來的纔是實情。生而爲人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神祕置你於無知無能的地位。”書中的這句話深深地激勵了我。他如同一位智者，在我迷茫時給我指引了方向。

他也以另一種方式向我們闡述了––尷尬是一種可貴的能力。因爲，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。要是你忽然發現你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜驚擾你的良知、質問你的信仰、激活你的思想；進退維谷之日正可能是別有洞天之時，這差不多能算規律。每當我處於尷尬之中，心中多了一份安慰和鼓舞。

人有一種壞習慣，記得住倒黴，記不住走運，這實在有失厚道。

無疑，史鐵生用他半生的領悟和怒放的生命，激勵着一代又一代人爲了自己的理想和事業不斷地奮鬥、不斷地健全自己的靈魂。

讀這本書時，就如同在和他進行心靈的對話。他如同你的一個朋友向你講述他的一生。

因此，當你細細品讀《病隙碎筆》時，自會有另一番感悟。

病隙碎筆讀後感5

最早知道史鐵生這個名字，源於中學語文課本里他的一篇文章“我與地壇”，那時候只知道老師要求背誦某些文字非常優美的段落，背誦的過程中自己會把那段描寫立體化，在腦海中編織一個個唯美的畫面，還能驚歎作者在悲慘的境地下對於生活的觀察竟那般細微。但無法體會一個命運多舛的人要寫出如此輕盈、唯美的文字需要多大的勇氣，內心做了多少掙扎與嘆息，才能化悲痛爲文字的力量。

再次接觸史鐵生，這個斷腿又罹患尿毒症的殘疾人，在病中對生命的思考格外深刻，把這些思考集結成書，就是《病隙碎筆》。其文字流暢，感情真實不做作，好像在寫個體命運的'悲慘，又處處透露着抽象的終極關懷，因爲人人都會生病，感冒發燒、小病小痛之後才知道健康的可貴，所以一個健康人依然能對一個殘疾人寫出來的文字“感同身受”，這大概就是文字之美吧。

在這篇隨筆中，令我印象最深的是作者對上帝的思考，作者一定是看過《聖經》的，所幸自己已將《聖經》粗淺讀過一遍，能夠理解他說的那句話：“生活，正如上帝指給約伯看的那樣，從來就佈設了兇險，不因爲誰的虔敬就給誰特別的優惠”。上帝因爲“魔鬼”撒旦的挑撥，想要試探下他眼中的義人約伯對自己的忠誠度，結果用個各種方式降災給約伯，折磨他的肉體、剝奪他的財產、離散他的子女，這個過程中還有約伯的三個好友不斷的勸說約伯，叫約伯離開他的上帝，別再信仰上帝，約伯卻一一回絕了，依然對上帝不離不棄，依然虔誠的信仰上帝。這些行爲上帝看在眼裏，記在心裏，撒旦只好悄悄隱退，原來上帝看上的義人果然名副其實。上帝一高興，就把那些原本屬於約伯的幸福統統恢復。

帶着病體，史鐵生看到了世間的苦痛兇險並不因爲自己虔誠祈禱而減少，對別人也一樣，這樣想過之後他就可以釋懷了。這句話擴展到普通人身上也一樣，不要對自己不好的遭遇自怨自艾，因爲上帝給每個人的關愛或災禍是無法迴避的。但這好像又有宿命論的嫌疑，且透着極度的悲觀。史鐵生以這個例子來安撫心靈，是在喚醒自己對生活的勇氣。在這個意義上，他又是樂觀的，儘管這種樂觀充溢着悲劇色彩。史鐵生也能對生活抱有希望，我們這個健康人又有什麼好抱怨的呢？

但史鐵生只看到上帝降災給約伯，卻沒有看到上帝恢復約伯幸福的一幕，可見有些人註定是上帝的“選民”，有些人註定是上帝的“棄民”，作爲上帝的選民，即使會“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，但這是上帝有意“降大任於斯人也”，終會“動心忍性，增益其所不能”，結局總歸是好的。而一旦成爲“棄民”，則無論如何努力進取，如何虔敬的祈禱，都無法擺脫被上帝拋棄的命運。由此我又要說，上帝其實是不公平的。史鐵生只看到上帝公平的一面，是要正視自己的遭際，要安撫受傷的軀體與心靈，可爲什麼他沒有看到上帝不公平的一面？是無意，還是無奈？真的存在上帝嗎？作文

病隙碎筆讀後感6

灰濛濛的天空下，死氣沉沉的四周長滿了一簇簇帶着尖刺的荊棘，一抹扎眼的鮮紅色在荊棘叢上晃盪着，那是一隻氣球。儘管四周危機重重，但它依然執着地朝太陽的方向掙扎。這是我看完《病隙碎筆》這本書後腦中浮現出的史鐵生的一生。

史鐵生的一生，病痛接連不斷，此病未去彼病又來，讓人感覺他的未來像是一條陰暗而又長滿荊棘的長道，毫無希望可言。但他憑藉着自己笑對人生，樂觀向上，苦中作樂的生活態度像一隻帶着希望和夢想的紅氣球艱難地朝太陽的方向飛去。他不屈服於命運，與病魔鬥爭，成爲自己的主宰者，用自己的雙手書寫自己的未來。

初讀《病隙碎筆》，我將史鐵生的一生比作是一部悲劇。他的兩條腿癱瘓了，雙腎因衰竭而停止了工作，又患上了尿毒症，似乎人生的不幸都找上了他。醫院成了他的家，輪椅成了他的腿，疼痛成了家常便飯。我一邊閱讀一邊嘆息，感嘆他的人生怎麼這樣苦啊！細細品讀後我才發現史鐵生雖然是一位躺在病牀上的弱者，但他卻是精神世界中的強者。或許是因爲上帝在爲一個人關上一扇門的同時會爲他開啓一扇窗的原因吧！讓這個擁有悲劇人生的人懷有一顆喜劇人的心。他從接踵而來的病痛中懂得了生命的珍貴，滿足的幸福。他用一支筆書寫着他的人生感悟，用理性的文字表達他對疾病的抗掙，用幽默的語調述說他對生活的熱愛。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，史鐵生用他頑強 的生命力和樂觀的生活態度重寫了他的人生，我彷彿聽見了他對病魔的吶喊：“來吧，我什麼也不怕！”看見他微笑着迎接明天。看完史鐵生的故事，回頭看看我已走過的時光，讓我不自覺地低下了頭。我擁有他望塵莫及的健康的身體，擁有比他多得多的時間，擁有他羨慕的青春活力，但是我卻讓這些東西沒有用武之地，讓它們在時間的長河裏沉眠。我不懂得滿足，常常有了這樣就想要那樣，對自己擁有的東西常常視而不見，總認爲別人擁有的纔是最好的。我常常會感到不公平，認爲自己是被這個世界拋棄的，殊不知是我自己拋棄了自己。史鐵生的一生如同氣球一樣脆弱、渺小，更何況在他前進的'道路上佈滿了可怕的荊棘，但是他沒有怨天尤人，他用一顆感恩的心去看這個世界，去尋找歡樂和美麗。

這顆紅氣球讓我從過去渾渾噩噩的生活中驚醒，讓我明白珍惜擁有的一切，懂得滿足，即使面前是長滿荊棘的長道，也要努力活出使自己渺小而又脆弱的生命讓世界因爲自己的存在而有一點點不一樣的精彩。

暖洋洋的陽光下，生機勃勃的四周長滿了一簇簇盛開着的玫瑰花。湛藍的天空中，一顆鮮紅色的氣球在晃盪中飄着，它將去往繁華鬧市，去往山川湖泊，還是去往田園鄉村……誰知道呢？這是我寫完這篇文章後腦中浮現出的史鐵生的一生。

病隙碎筆讀後感7

這怎麼辦?

這怎麼辦?

這怎麼辦?

要把這一節寫滿：這怎麼辦?

或要用一生來問：這怎麼辦?

人將聽見，那無窮之在莫不是：這怎麼辦?

這怎麼辦?這怎麼辦?這怎麼辦?!感慨史鐵生的深邃，更是嘲笑自己的幼稚。

史鐵生拖着病體，坐在輪椅生一次又一次，一遍又一遍問自己，問天問地，問生命的意義，問存在的價值，更問自己既已存在，怎麼辦?

常見有人說這本書討論了“心魂”，我倒是不覺得對，也不能說不對。我想，史鐵生造出這麼一個“心魂”，無非就是想以此寄託愛的哲理，史鐵生的愛是博愛，更多的是愛他。愛人，愛世界，甚至也要愛敵人。我最想說說的就是這個愛敵人，爲什麼要愛敵人?別人是你的敵人，你往往也會使別人的敵人，那麼你希望被敵人無人性地對待麼?我想，這便是最基本的尊重，尊重一個人的人權，哪怕他是敵人，當你尊重別人的時候，也就邁出了愛的第一步。

有位在網上認識的朋友，十分熱愛中國傳統文化，練字，寫詩，賦詞，也信佛教。有一次他問我有沒有信仰，我說我是無神論者，但是，無神論者不是沒有信仰，信仰也不是隻有馬克思和宗教。爲什麼愛不能是信仰?爲什麼公平，正義，對別人的尊重不能是信仰?這些，就是我的信仰。我想史鐵生應該也是個不信教的人吧，因爲他的書中既有耶穌，也有佛祖。他的一句話讓我非常受用“皈依並不在一個處所，皈依是在路上。”如果信仰只是一個目標的話，當達成以後，你再怎麼辦呢?放棄信仰，另尋它途?亦或是了無生氣地得過且過?我不是說有一個具體的信仰有什麼不對，只是對於我來說抽象的信仰更能讓我“在路上”，而不是想方設法地“找處所”。

愛是個玄妙的東西，常常會有這樣的`事情發生：你覺得你愛別人，可別人不覺得你愛他，原因何在?我想，就是因爲把愛當做了一個結果，一個彼岸，一個最終的抵達。須知愛是路上的幫助，是和信仰一樣的“在路上”。在路上交流，在路上體會，在路上給予和被寄予，用史鐵生的話說，只可以走向，卻永不能走到。

除了愛，還有苦難，陷苦難如史鐵生恐怕是我們一輩子也遇不到的，但苦難存在之合理就像幸運存在之合理一樣，爲什麼要有困難?其實在問這個問題之前，是不是更該問一句，爲什麼要有幸運?那些在生活的休止符前慼慼的人大多不會這麼想，也許只有似史鐵生般在苦難中徘徊，纔會這樣想吧。

有人說《病隙碎筆》沒有跋也沒有序是因爲他的書是沒有辦法概括的，對於我來說也就是僅僅能在有限的方面發表一些淺見。史鐵生已駕鶴，就讓我們在他形散而神不散的文字中試着窺探地壇輪椅上那顆孤獨自問的心靈吧。

病隙碎筆讀後感8

最近讀完了史鐵生先生的散文集《病隙碎筆》，在我看來，與其說是散文，倒不如說是史鐵生先生的隨筆集，這並不是一個普普通通的集子，而是充滿了對人生的詰問與思考，同時解答着聲明的難題，正如這本書的名字，《病隙碎筆》，簡單明瞭且直白，這本書中所寫也就是史鐵生先生在長期生病的空隙中的所思所感。之所以喜歡《病隙碎筆》，是因爲史鐵生面對跌宕起伏的不公命運時的理智與堅定內心，讀完這本書，不禁要感慨史鐵生先生對生活的坦然豁達，樂觀積極的態度，以及對人生各般事件的大徹大悟的通透感受。

對於史鐵生先生，是誰也不陌生的。從《我與地壇》，到《務虛筆記》再到現在的《病隙碎筆》。有人評價史鐵生是“一位一生都在死亡邊緣行走的作家”，不得不感嘆，單是疾病帶給史鐵生先生身體上的折磨，便是常人難以忍受的，雙腿癱瘓後，又是腎病又是尿毒症，而最後也因腦溢血不幸去世，更不用提在心靈，精神方面帶來的打擊。就像在《病隙碎筆》一書中所說的，“四十八年大約有一半的時間用於生病，此病未去彼病又來，成羣結隊，好像都相中我這身體是一處樂園。”

史鐵生先生在《病隙碎筆》中這樣調侃自己，職業是生病，業餘寫一點東西。這本書名字爲《病隙碎筆》，但其中內容與“病”又無太大的關係，書中所有的文字，更像是一個鮮活健康的'靈魂對生命的困惑與苦難的探索，似於一個思考者對於哲學的最基本問題的探索與辨析，史鐵生先生一直在尋找答案，窮極一生的思索，他雖然殘疾無法行走，卻從未停下過探索的步伐。

印象深刻的是史鐵生先生在《病隙碎筆》中引用的徐志摩的《再別康橋》一句“我輕輕地走，正如我輕輕地來”。記得在過去讀時，從未想過將其與生死相聯繫，只是認爲是普普通通的一場往來，但在史鐵生先生看來，這便是對生命最好的詮釋，以這一句話作爲墓誌銘，對於史鐵生先生來說是最合適不過的，輕輕地走正如輕輕地來，掃盡塵囂，不帶走一片雲彩。一段渺小的生命，爲世界作出改變，哪怕是微小的改變，不失爲一種成就，不枉來人間走一趟。

不得不說史鐵生先生是樂觀的。他在書中寫道“生病的經驗是一步步得到滿足”，在病痛的折磨中，史鐵生先生並沒有自怨自艾，度日如年，甚至於從此一蹶不振，反而，他不甘於淪爲泛泛人海中的渺小一顆，將這些疾病帶來的折磨痛苦轉化爲思考的動力，在生病的空隙中思索人生的真正奧義。人之生老病死，史鐵生早已看淡，雖然失去雙腿只能依附輪椅的他曾經在年少時也有過失意，惱恨上天安排的不公，以至於每天把自己藏進地壇，望着地壇的花花草草與建築物，往來的行人，去深思，去感悟，去真正理解人生的意義……幸運的是，史鐵生終於有了自己對於人生的理解，在《病隙碎筆》中，他也明瞭了上天的安排，正如史鐵生先生在開篇所講，“所謂命運，就是說，這一出‘人間喜劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中一個，不可以隨意調換。”深諳自己是那個不幸者，領悟透徹之後，也懂得了“一起只好看命運的安排”。

病隙碎筆讀後感9

望着接踵而至的，懷着各種願望來這裏祈福的人們，突然想起了一本書中的一句調侃：“爲求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行賄的感覺。”剛步入佛堂的我的確是被佛祖的莊嚴肅整所震撼了，但不一會兒這種心情就被一種急功近利的慾望所取代了，想來佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔 、癡的慾望才能使苦難不復存在，而我們卻恰是爲了滿足慾望纔來到了佛祖面前，以爲自己懷揣的是無比虔誠的心，卻已犯了大忌。好像書上的話是我們真真的寫照，頓覺充滿諷刺。

史鐵生，我反覆地咀嚼着這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人。或許上天給了他過多的信任，讓他經受着磨難卻依然堅強的活着。很難讓人相信以上對於拜佛這事兒的看法竟出於他的文章。甚至於輕鬆地說他的職業就是生病，業餘寫點東西。對於一個有着這樣經歷的人來說，沉鬱、沮喪纔是人們對他的認識，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經歷爲人生哲理的`本領，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

他說人生是一出充滿矛盾衝突的戲劇。我們都是不能隨意調換的其中的演員。許多人會看着別人一帆風順的高升而感嘆“我怎麼這麼倒黴啊！”滿腦子都是平淡如水毫無生氣的劇情，即而繼續過着無聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實很幸運啊！”不過這樣的時候畢竟少，在一句句的“我怎麼.....” “我其實.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子後或許連我爲什麼活着也不知道，用盡一生卻始終換不回一個確切的答案。“上天爲什麼待我這麼不公！”在人世走一遭後卻是這樣憤世嫉俗的離開。

但史鐵生說不，上天對每個人都很公平！他雖然剝奪了 “我”奔跑的權力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是爲什麼盲人的聽覺總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結越多的西瓜那麼這些西瓜得到的養分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在爲你關上一扇門的時候會爲你開啓另一扇窗，其實生命的答案就在於我們自己能否堅信我們能活着並頑強的活着，人可消滅，但打不敗，打不敗的纔是可貴的對生的意志。

我常常想當一個人面對自己身體上的殘疾時得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個事實，而是在接受這個事實後，又能從心的角度重新站起來，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個能真正審視如何活着的機會，生命給我們每個人的提問都不一樣，怎麼樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態度，於是，不再苦苦追問“公平嗎？”“爲什麼？”我會抓緊每一寸的時間，繼續、和繼續的繼續。

病隙碎筆讀後感10

我一向不喜歡看隨筆的，但史鐵生的隨筆《病隙碎筆》卻一下子吸引了我。

這部作品是史鐵生在重病時躺在輪椅上所寫的。他把他的文字命名爲《病隙碎筆》是很有道理的。1998年之後，史鐵生的病情轉爲尿毒症，病情一直在惡化。發展到後來，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某個空閒時刻才能動動筆，而大部分時間他都在和病魔作鬥爭。他的寫作是不折不扣的病隙寫作。這樣的空隙又是小得可憐的。

很難想象，這樣一個在病牀上癱瘓二十多年的的人是怎樣寫作的。在他的《我的地壇》和《務虛筆記》裏我們讀到的是一個唯物論者對於人生對於命運深刻的思考。而就在他的《病隙碎筆》裏我們依然看到的是一個堅強的智者對於神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而有輝煌壯麗的追問與眺望。讀完這本書，我在思考，史鐵生到底是一個什麼人，爲什麼他的文字裏就看不到病的痛苦和陰影呢？

是的，在他的文字裏我們絲毫看不到痛苦和陰影，我們看到的是他對生命、信仰、愛情、神性、寫作和藝術的深刻坦直的思考。在寫作時，他已經完全忘記了他是一個重症病患者，他的思想已經完全遊離於自己所創造的心魂世界裏，“可以這樣說，在史鐵生身上業已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰”。這種堅固的'東西我認爲就是對文字的熱愛和信仰。在他的《碎筆3》中有這樣一句話：“寫作不過是爲心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船。”史鐵生文中所謂的心魂就是超出或分裂於肉體的思想靈魂。在病牀上的他是一個患者，隨時都可能死亡。而在寫作時的他卻是一個人格思想完全健全、能夠靜觀和俯視塵世一切的哲學家。他認爲一個人的缺陷殘疾不完美是普通的，困境也並不是絕對的。“殘疾，其最危險的一面，就是太渴望被社會承認了，渴望之後又走進殘疾”。史鐵生真正認識到了這一點，所以他在病痛折磨二十多年內從不氣餒妥協，而是心平氣和地完成了他的一部部作品。基於此，他就是一個生命的強者，一個有着無限崇高思想的智者，一個可以蔑視一切災難和痛苦的先行者！

困在輪椅上的史鐵生的心魂已經超出了他的肉體，他不再像常人一般萎縮在自己的病體中，他的頭腦裏是另一個世界，開闊而豐厚，精神自我在他的世界裏變得如此的高大，他可以“居高臨下俯瞰自己的塵世命運”，可以“冷眼旁觀自己的執迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病體限制而天馬行空。他對寫作的執着熱愛和信仰戰勝了肉體所遭遇的接二連三的災難。儘管如此，史鐵生還是離開了我們。精神性自我再強大，還是無法不讓病魔毀壞他的血肉之軀。堅不可摧的精神縫隙下永遠流淌着一個智者無奈而高尚的血液。他的《病隙碎筆》帶給世人的將是永遠的感動和神聖的的金色光輝。他爲我們開拓了精神領域的方向，他的精神將鼓勵我們前行，我們將會永遠記住他，永遠懷念他！

病隙碎筆讀後感11

早就聽說史鐵生，僅僅知道他是一名殘疾作家，我想一定是和張海迪、海倫一樣身殘志堅的人物吧，卻從來沒有想過非要看他的作品不可。今年暑假，我認真讀了竇桂梅的教學實錄，最讓我感動的就是竇老師教史鐵生《秋天的懷念》那篇文章，那是第一次爲教學實錄而感動落淚——此前，我只是把名師的教學實錄當作經典教案，爲賽課、開課而臨時抱佛腳罷了。因此，我便下決心無論如何也要看看史鐵生的作品：《病隙碎筆》！

暑假看了一遍，只覺得文字不多，但很深沉！有些地方生澀難懂，因此只是半半拉拉讀了。

開學之後，一直忙於教學，也少有閒情讀那本書了。

再讀《病隙碎筆》是在快過半學期之後，因心情極糟糕無法排解，所以隨便拿本書看看，沒想到卻讓我讀懂了自信——我當時最不能擺正的心態。很清楚地記得那段日子我活得稀裏糊塗，整天昏昏然，像被煙霧籠罩，看不清楚前面的路，不知道該往哪裏走，也不知道該停在何處，上課的時候，我感覺不到學生跳動的心，感覺書本離我好遠好遠。我不再相信自己，我不再相信自己的眼睛——即使我看見學生認真專心地聽課，我依舊覺得他們是差生！我不再相信自己的教學風格——即使激情四溢也是粗枝大葉，沒什麼可圈可點的。那段時間我深刻感受到一個沒有自信的人活着是多麼得可憐、可悲。我也深刻地體會到如果一個老師很用感情地教一個看不見任何希望的班級是多麼的.痛苦！最好的解脫方法該是麻木吧。我很迷惘！

可史鐵生說得好：

重病之時，我總想起已故好友周郿英，想起他躺在病房裏，瘦得只剩一副骨架，高燒不斷，潰爛的腹部不但不癒合反而在擴展……窗外陽光燦爛，天上流雲飛走，他閉上眼睛，從不呻吟，從不言死，有幾次就那麼昏過去。就這樣，三年，他從未放棄希望。現在我纔看見那是多麼了不起的信心。三年，那是一分鐘一分鐘連接起來的，漫漫長夜到漫漫白晝，每一分鐘的前面都沒有確定的許諾，無論科學還是神明，都沒給他寫過保證書。我曾像所有他的朋友一樣讚歎他的堅強，卻深藏着迷惑：他在想什麼，怎樣想

可能很簡單：他要活下去，他不相信他不能夠好起來。從約伯故事的啓示中我知道：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。

但是他沒能活下去，三年之後的一個早晨，他走了。這是對信心的嘲弄嗎？當然不是。信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠惟在渡涉苦難的時候可以領受。

終於，我讀懂了什麼是自信？就是絕望徹底依舊微笑面對！曾經以爲只因有收穫，纔要自信努力地前行，那種努力纔是有價值的，現在才明白不是任何努力都有價值，縱使今天你走的這條路是死路，也要學會微笑地面對！人的一生並不都是圓滿啊！

感謝這本書，感謝史鐵生，讓我重新面對我自己！

病隙碎筆讀後感12

《病隙碎筆》記錄了史鐵生在尿毒症透析的間隙對人性、愛情、信仰、道德等諸多問題的思考。讀之餘，內心激盪，我的靈魂隨着他的靈魂顫動、顫慄，追隨之餘也引發了我深刻的思索。

“痛苦和幸福都沒有一個客觀標準，那完全是自我的感受。因此，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多的感受幸福。”史鐵生，正如他的名字一樣，鐵生，像鋼鐵般的生長，他不屈的勇氣和堅忍的意志，打動了無數的人。我相信，追求幸福是每個人都想要的，區別在於每個人對幸福的定義不同。具體來說，由於每個人的相對價值觀不同，而且沒有一個絕對的價值觀，就是還沒有一個價值觀可以得到大家絕對的認同。所以，不同的人對幸福的標準自然是不同的。叔本華認爲，幸福和快樂是消極和虛無的，而痛苦則是永恆的。這點我很認同，我們能夠改變的是對痛苦的態度，把人生視爲歷練的旅程，把痛苦視爲理所應當的存在，這樣我們不會被苦難打倒，反而會像破繭的蝴蝶，涅槃的鳳凰，絢爛。

“睜開白天的眼睛，看到很多人很多事都可憎。睜開夜的眼睛，才發現其實人人都在苦弱的掙扎，唯當互愛。”生活本就不容易，只要在生活，痛苦便隨之而來，而且還在不斷延伸。你的痛苦，我也有，他也有，古人有，今人有，不同地域的人也都有。那隻能是以我心，換你心，纔不負這苦痛，才能不負來這人世走一遭。寫到這裏，主題也便明瞭了，愛是人類唯一的救贖。

“死是一件無需着急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。”史鐵生對死有獨到的看法，可能因爲他離死神很近，比大多數人來得更近。他認爲死亡的只是肉體，而靈魂是永恆的，在飄渺、虛無的境地裏飛翔。靈魂不死，是人類最高級的猜想。現在還沒有任何的科學證據證明靈魂不死，但是呢，也同樣沒有證據證明靈魂會隨着肉體而死亡。我自己對這個問題並不執着，我不會因爲希望靈魂不死，便就相信靈魂不死。所以，我對死亡的態度是以一顆平和、淡然的心來看，死亡不可避免，我相信肉體死亡之後便無意識了，所以不必害怕死亡之後的事，因爲你不會有害怕的感覺了。既然如此，那就是輕輕的來，輕輕的走，在過程中享受精彩的`人生。

禪宗中有個詞叫“明心見性”，用心理學解釋就是讓處在冰山一角下面的無意識儘可能的顯現出來，進入意識當中；用文學來解釋就是在人生這幕劇中，儘可能多的做觀衆，而少做演員。真正的英雄，是把這世間看的透徹，而仍然以一顆博愛的心來對待世人。史鐵生，我想，他做到了，他經歷了爲數不少的苦難，他的靈魂在高處、遠處、旁邊冷靜的、淡然的觀察着肉體的他，他的靈魂始終處在觀衆席的位置，看着他的肉體，彷彿那只是一個臭皮囊，關他史鐵生什麼事呢。

我敬重他，敬重他海一般的深沉，山一般的厚重；敬重他深刻的思想，寬大的胸懷；敬重他在朝聖者的道路上的堅定，勇往直前，敬重他一顆悲天憫人的心。