《文化苦旅》讀後感(合集15篇)
當細細地品讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀後感1
放下，合起，閉眼，冥想……
當我第一眼看到這本書時，認爲是一部介紹文化的無趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化與旅行有關嗎？”“爲什麼還是'苦旅'？”“作者爲什麼寫這本書呢？”等等奇思席捲了我的內心，決定翻開此書，一探其中的奧祕！
餘秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎項。我對這位作者最初也僅有這一點認識罷了。不多說了，管他作者是誰，誰讓這書名這麼新奇呢？於是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進行一番“苦旅”。
第一站：中國之旅
“來，給你介紹一下我的家鄉”，我同餘秋雨緩緩地走進了他的家鄉，聽他講訴牌坊的由來與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽木魚噹噹，和尚誦經，漸漸地，他便與我說起了生態文化，一邊聽着，一邊望向祖國的山河，江水滔滔，羣山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。
不知不覺中，他將我領到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的淵源；
又將我領到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：
又將我領到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；
有將我領到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”
第二站：世界之旅
感受完中國文明，我與餘秋雨又遠渡重洋，進行各國的文化考察。
這中間，我一直追隨餘老師，一起遊歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學者的身份對如此多文明遺址進行整體性穿越，在他之前，國內外均無先例。
最後，餘老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應對所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。
第三站：人生之旅
餘老師說：“高貴的生命要創造文化，必然經歷坎坷。”因此，“苦旅”，並不是指旅行之苦，而是創造之苦。
於是，藉此機會，餘老師帶我走進了許多文化的'創造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。並與他們進行了一次又一次的交談，詢問，體會到一位偉大文化創造者內心的孤單與無奈，堅強與不屈。
睜眼，結束了這三場“旅行”，通過旅行，初步的瞭解了“文化苦旅”的本質是什麼。但，通過這一讀，讓我更加深刻的瞭解了作者，更加深刻的瞭解了文化，更加深刻地瞭解了人文。
《文化苦旅》讀後感2
我並沒有忘記，十幾年前當我還是個青年，初讀本文時的恨，和難以控制的想決鬥的衝動。
一個愚昧的土道士掌管着敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那麼多錢。
一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士爲了孝敬官員拿出來的'一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻藉口長途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最後變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。儘管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯髒的慾望，但是終究掩蓋不了醜惡的真相。
今天讀此文，我依然是衝動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決鬥單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問！此刻，似乎只有這源自內心的衝動才能解恨！
今天，我依然恨着，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的慾望，和因此對文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是爲了將財富佔爲己有。他們的目標就是我們的文化遺產。
從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀爲貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是佔有，且不論用何種方式實現佔有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到聖彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實物遺產，但不是全部。文化遺產更重要的內容，不是實物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當時之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪裏的文化，終究會在哪裏光明！
《文化苦旅》讀後感3
漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當中也是堪稱經典。荒茫大漠中，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數藝術家與信徒膜拜的聖地。可是誰又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手裏。
王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以爲是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。
當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨;
當看到王道士數着那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨;
當看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨;
大漠孤煙，冷冷的`夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的餘暉，映在寂寥的戈壁上。此時，這塊宗教的聖地，是否也在滴血?
石走沙飛，粗礪的黃沙擊打着空空的石窟。嗚咽的寒風，在唱着最後的輓歌。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?
談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個無知的軀體承擔，也過於沉重。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳樑小醜也會出現，悲劇依然會要發生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。
通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風吹乾，然而那份美不會改變，縱使它曾經被無情地，任意地更改。
如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那麼煙波江南中的人情事態同樣使人可嘆。
在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。
歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白髮蘇州》中，爲這個中國文化寧謐的後院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此麼?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐敗的統治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏着血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精緻，桃花依舊鮮豔。隱者式的文化影響着這裏的人，恬淡閒適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩着千年的滄桑歷史。
《文化苦旅》讀後感4
《文化苦旅》，雖是一本初中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖。苦旅苦旅，誰看到這個題目可能都會對此書退避三舍。但事實卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉澱的自豪和悲哀。文化是一個民族最真實的呈現，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹一幟。這已經證明了我們民族的強盛。但餘秋雨先生很客觀地敘述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經歷過跌宕起伏的衝擊。如果我沒概括錯的話，這本書先寫了餘秋雨在遊山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節，就對我的心靈產生了巨大的震撼。沒錯，就是王道士的故事，一個在當時看起來很樸實的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。
而京城也是因爲資金問題並沒有重視這些驚世文物。才導致了我們現在想要研究敦煌的.文獻還需要向外國買文卷膠捲的尷尬境地。這是多大的諷刺啊！還有令我印象最深的，就是餘秋雨先生的遊記。我想，我是不會把每一個景點都聯繫到歷史、聯繫到感悟文化，也許我只會膚淺地感嘆一聲：這個地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對這一景點的感情中來複原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人嚮往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不瞭解爲什麼中國文化會對藏書這麼閒情的活動都抱有厭倦，使得只有範欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是範欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死後一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會更加燦爛。說實在，中國文化有太多悲哀。物質的悲哀，精神的悲哀。中國的建築、文卷，只需一炬無情的烈火，就會讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是餘秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時間永遠抹不去的美好、青年追求事業的奮鬥，對長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語的關心。使我相信自己，作爲龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因爲那時中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。
《文化苦旅》讀後感5
讀《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”
我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認爲：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。
我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的'滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所蘊藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身爲炎黃子孫而驕傲……這衆多的感慨，全是因爲楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成爲我國的象徵，就是因爲它一直肩負起保家衛國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承與發揚中華民族數千年來的傳統精神。
《文化苦旅》讀後感6
“讀萬卷書，行萬里路”是中國古人對於做學問的學者的要求。讀萬卷書，是讓學者博覽羣書，“腹有詩書氣自華”；行萬里路，是讓學者將學問與實踐結合，“絕知此事要躬行”。在現代，有一個人用他的行動踐行了這句話。他就是餘秋雨。
中國是世界上唯一沒有斷絕的古文明。數千年的文化積澱，使這裏積蓄了數不盡的文化財富。作者以一個學者的身份，開始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉。
中國人總是對家鄉有深厚的感情。不管走到哪裏，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了遊子的熱淚，血紅的殘陽也浸潤了遊子的惆悵。作爲一個地大物博的國家，中國的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農耕文明使得人員的流動性不至於太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉也成爲無數遊子魂牽夢繞、朝思暮想的“理想國”。故鄉的範圍隨時間擴大了，不再侷限於那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉音，而變成了一個國家。如今，故鄉仍然是海外遊子最痛切的盼望。
第二站，是祖國的邊疆。這裏，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國的情況而言，是遊牧文明與農耕文明的碰撞。作者說，這裏的重要性遠遠超過看似很重要的朝代更迭。長城，恰好是這兩種文明的分界線。遊牧文明比農耕文明更具侵略性。但是，遊牧文明的本質就決定了它的'落後。在數千年的戰爭中，中原文明沒有消磨殆盡，而是日趨完善，都源於農耕文明的先進性。但是，正如孟子所說“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，沒有遊牧文明，中華文明就會“江郎才盡”，最終導致滅亡。就中國的情況來說，衝突的結果，是雙贏。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對比，最終分析了這幾種文化的異同，調查了中華文化的優越性。作爲一箇中國人，我們應感到驕傲。因爲當中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時，其他古文明早已湮滅在歷史的風塵裏，只有廢墟知曉。文明形態的不同，造成民族性格的不同。農耕文明培養了一代又一代以和爲貴的中華兒女，強調集體的力量，強調團結的重要性。隨着經濟全球化、區域一體化的逐漸推進，現在的年輕人卻逐漸迷失了這個優良傳統。這不是一個好兆頭。所以，作者提倡迴歸自然，以水爲道，迴歸中華文明的本真。我認爲這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書，體現了作者對於中華文明的探求，體現了中國人對本國文化的反思，體現了現代中國對於古代文化的思索與融合。這部書，是我們現代中國人的精神文化典籍。
《文化苦旅》讀後感7
喜歡讀餘秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶於文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認爲讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時？誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不爲人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的`心靈寫下了“震撼”兩個大字。
曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裏。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動着滿心。滿眼。滿腦的渴念。
《文化苦旅》讀後感8
對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發出文化滄桑感。——題記
人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠建立在廢墟上，文化的初始建立在廢墟上。恍然的上下五千年，載入史冊的文化依稀可見，留給世人斑簿空洞的文化經不起風吹雨打。許多古文物在古代中國都是不被看重的，達官貴族用金錢衡量着文化生活。文化的啓航就註定是一場苦旅。
站在歷史面前，我們是弱不經風的小人物，正是千千萬萬的我們構築了華夏那九牛中的.一毛。走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。走向前去，我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜看着敦煌千年來的變遷。千年前的第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草，在他在世時，卻任文物流落到外人手裏。
文化就此在滴血。我們在追尋文化的途中要剖析文化的豐蘊，尊重文化所遺。若只懂將文化拱手相讓，人們亦會沉浸在紅燈綠酒的塵囂中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人並不懂得存放，正如餘老所說“偌大的中國，竟存放不下幾卷經文！比之於被官員大量的糟踐的情景，寧肯把文物存放在倫敦博物館裏”。如果王道士看到今天的情景，他只能停駐在大漠裏，然後大哭一場。追求文化是一場苦旅?
數百年的輪迴，積澱着華夏文化，數千年的漂盪，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的憂傷，是否還有宋代的衣冠楚楚，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受着千年的浩劫，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽的途中回望這一段段不平凡的艱辛。
也許破境不可修復，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上，那是一種執著，追求文化的決不放棄。在我看來，也許文化的色彩已然黯淡無光，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化爲粉塵隕落，但是文化的丰韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化，保護文化的道路是漫長而又枯躁的，但是作爲新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開那千百年前塵封的記憶，文化的新旅程就此開始。
如果每宗學問的弘揚都要以生命的苦味以代價，那麼時間學問的最終目的又是爲了什麼呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不是要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?
苦旅，也不算太苦，知識思想上受點兒跌宕而已。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最後都要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
《文化苦旅》讀後感9
近日，我有幸拜讀了餘秋雨的《文化苦旅》，讀過之後，掩卷沉思，多種情感交織在一起：悲憤、沉重、欣喜……
《道士塔》前，他感慨萬千：既悲又憤。悲的是王道士的無知幼稚，不懂得文物的價值，官員隨意處置那唐朝的經書，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經書運往京城的過程中任它被拿走。憤的是那些外國人知道這文物的價值，卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經卷，使得大批價值連城的文物流落到海外，而中國的專家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買微縮膠捲。
雪災人們心中大都是美麗的，《陽光雪》卻帶着一千多年的沉重飄飄灑灑，站在這昔日的戰場，帶着這沉重的心情，在這如潮的`沙墳，如浪的寒峯間，又想起了昔日王維的勸酒，又想起貶謫逐官的人們，飄揚的雪花中獨立寒風，無論是誰，處於此情此景，心情都會不由自主地沉重下來，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰場上，其實心頭最多的還是沉重的心情。
也許苦旅中作者還帶着幾分欣喜吧。
《臘梅》，生在病院裏的臘梅，帶着一種高雅淡潔的清香，在病院竟還有臘梅，芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了，他們在乎梅花朵數的增減，下大雨了，他們在乎梅花會不會被打落。下雪了，有身子嫋娜的護士冒雪數花，下雨了，有身材頎長的護士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜，他的心中應是快樂的吧，因爲冬天，他們有過一枝臘梅淡黃色的臘梅，傲然立於雪中……很久很久……
也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤，還有沉重，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶着一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會否定新的出發。每一次心的感悟，都帶着一絲智慧的光彩，也許它比任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠年輕的，懷着一顆年輕的心去遊歷大江大河，遍訪大好河山，趁着我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠充滿年輕的心情，擁有年輕的色彩，永遠年輕！！
山水間的跋涉之時，作者有時有許多的回憶，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能增加聲色情致，也許作者本無心寫這些，是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因爲作者的心還是年輕的，年輕的心不只屬於年輕人。
《文化苦旅》讀後感10
自古云：“居安思危”。意思是在自己已經過得安逸舒適的時候，不要忘記其中潛在的危險。這在那個戰亂紛紜的時候很實用，但在我看來，對於現在的大學生們也同樣試用，只不過這裏的“危”解釋不同了。
在當今社會，天才不常有，蠢材也同樣不多見。現在許多被稱爲“天才”的人也可能是比別人多花一點時間罷了。因此，在這裏我想說，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂窩裏待着，只會重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最後變得泯然衆人矣，然後獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來都是自己掌握的，你如果失去了自己的優勢，你的人生也同樣會難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮鬥的信念，選擇在別人的同情下生活，到最後你的人生將會失去自由。如果你只是芸芸衆生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不願埋藏在黑漆漆的土裏，只想享受溫暖的陽光和新鮮的空氣，那麼你永遠都不會生根發芽茁壯成長。所以，無論是天才，蠢材還是大衆，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關的拼命奮鬥。舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的溫牀，除了讓你享受一時的快樂，成爲你前進的絆腳石之外，別無其他的好處。
對於當代大學生也是這樣，隨着時代和科技的發展與進步，出現了許多高科技，使人們的'生活和學習也越來越便捷，與此同時，帶來的也有許許多多的誘惑。因爲經歷過高壓力下的學習，剛自由的大學生們有了更多自由支配的時間，在他們還沒有認識到自己真正想要什麼之前，他們也會有一段頹廢的日子，會選擇在週末或者假期的時候，看小說，玩遊戲等，以此來打發自己的時間，在這個過程中享受安逸，殊不知這樣帶來的後果也是很嚴重的。在任何一個不堅定的人來說，都可能被這些誘惑所影響。比如說，遊戲，網絡小說，電視劇等，本來是大家放鬆心情，緩解壓力的一種工具，到頭來，其中的負面作用也帶來了許多社會問題。譬如，網癮少年。因爲網癮而被退學的大學生也不在少數。我們要清楚地認識到，在你還沒有成立一番事業前，所有的舒適，都是要付出代價的。別在最好的年紀，只會吃飯睡覺玩手機。
我們要明白，你想要什麼，就得拿出與之等價的東西去交換，想賺錢就得勞心勞力，想成長就得風雨兼程。真正讓你變好的選擇，過程都不會太舒服，但是隻要熬過了這個階段，你會看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無患，是我們大學生應該執行的一個準則。
《文化苦旅》讀後感11
最近，讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》，即爲其中深厚的文學、史學功底和深刻的文化內涵所折服。餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
它有着低徊與感傷的歷史氛圍，有着散文創作中的戲劇性表現，有着雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的'歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術生活，便想着離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是爲了輕鬆，爲了獵奇，爲了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。他不是爲了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作願望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀後感12
從文化大家的園地裏歸來，被露水打溼的衣領上還帶着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫下來，不知能否對讀書養氣有所?益。
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”
我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認爲：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。
我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人?歷史?自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所蘊藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身爲炎黃孫而驕傲……這衆多的感慨，全是因爲楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的國精神與浪漫詩篇。
又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成爲我國的象徵，就是因爲它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的.勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。
《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作爲一隻小小的蜜蜂，我所能採到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
《文化苦旅》讀後感13
我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無家的潮水因爲那永恆的異鄉人在召喚我他正沿着這條路這來。摘自《採果集》。人總會不斷地尋家又棄家做着永恆的異鄉人再從無奈中尋找出路重新出發。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險萬公里實地考察了中華文化在內的人類各大文明的興衰脈絡沿途寫下了《文苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋找人生祕諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》和《陽關雪》等是通過一個個古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》和《江南小鎮》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態人情。《風雨天一閣》《青雲譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。餘秋雨先生憑藉着淵博的文化和學史學的.功底他寫下的文章有着豐厚的文化感悟力和藝術表現力同時也揭示了中國文化巨大的內涵。《文化苦旅》在作者有限的文字空間裏無論是大漠荒蕪的陽關古道還是秀麗悽美的江南小鎮；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。
自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應物讀來總能記人有所思悟無端地感動。《文化苦旅》的內在魅力是在山水風物之間尋找文化靈魂和人生的奧祕探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術風格磅礴大氣典雅而富於激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了餘秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無論是讚美者還是批評者都不能不承認這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧願選擇這樣的。餘秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功祕傳又無算命學和厚黑學更無慾蓋彌彰的色88aa情描寫是極爲嚴肅的純文學他開創了散文創作的新路。這種將"學者文化"特色溶於自然山水之中寄託自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關注和共鳴。無數的捧閱不正證明了我們的社會多麼需要這種辭旨兼勝的作品麼？
《文化苦旅》讀後感14
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起，講述了20世紀初歐美的學者，漢學家，考古家，冒險家以謊言和微不足道的金錢從王道士手裏掠奪走了石窟藏經洞內的大量的經文，經書，經卷的故事。在這篇文章中，餘秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的'文化海盜，恨愚昧無知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無能的官吏，恨喪權辱國，腐敗無能的封建政府，……，還恨自己生不逢時，不能及時阻止強盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷着不可告人的目的來到中國，恨他們用超低的價格“買”走了經卷。可他們是怎樣來到中國的又是怎樣用超低的價格“買“走了無價之寶的經卷文中已有明確的回答：”沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬里衝刺的最後一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛”，還有：“王道士口袋裏有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的”。看看，“化緣”，說難聽點就是“要飯”，那能要到什麼呢王道士根本就是一個沒見過世面，沒有文化的人，他哪裏知道經卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經卷讓外國人運到他們那兒，總比在中國受不到一點保護要強。然而餘教授說了：“這句話終究說得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經歷代得道高僧地弘揚，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經卷上得以體現。可是現在看來，佛教再昌盛，經卷再多，如果國家不富強，以至於外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會被一一搬空，成爲別人的手中之物。
也曾有人認識到“寶貝”的價值，“(葉熾昌)，是金石學家，懂得洞窟的價值”；也有人想到過“保護”，“但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不，“朱門酒肉臭”，人家當官的不想出運費，即使有一批送京的，也是“沒裝木箱，只用席子亂捆，……，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。”如果真如餘教授所想有有識之士去攔外國人運經卷的車隊，沒準還會被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎麼過日子，佛教恐怕也會沒落了。
這件事也反應了當時社會的混亂，政府的無能。讀罷文章，我也同餘教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強盛了，公民的素質提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
《文化苦旅》讀後感15
文化是什麼？以前我是不太喜歡思考這些久遠、深重的東西，但這次拜讀了餘秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會。
全書包括“如夢起點”，“中國之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個部分，每個部分的手法，體裁，閱讀視域是不盡相同的，但每個部分卻都能流露出書香味，描繪出人文味，傳達出情懷味，這是令我這個晚輩後生所深深迷戀的，深深敬佩的，深深感動的。
文化不是傳統，或者說是不等於傳統，它是表現在每個國家上，體現在每個民族中，深鑄在每個靈魂裏的。正如餘秋雨先生所言，它“且拜且祭，且憶且思，且洗且泣”。書中的“文化”所談論的`是“中華文明”，但又不止於“中華文明”，而餘秋雨老師又相信“最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物，總是出自無字的曠野”，於是爲尋找，爲探索，爲重拾那些被丟失，被掩埋，被遺忘的文化，那些在塔裏，在井中，在雪下蘊藏千年的故事，他出發了！
旅行是苦的，但更苦的是創造。歷史創造出文化，時間孕育了文明，也許是因爲歷史創造出了文化，使它漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情，甚至不講道理，但好在文化不會因爲人類的一點錯誤而拋棄人類，不會在人類喪失自信力的時候否決人類，這是身爲“人”的我們的一點慶幸。但只是一點，因爲文化很脆弱。它於歷史中誕生，卻不只是依附於歷史，它是由人類與自然共同締造，共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然，它的冷眼，連地球都不寒而慄。所以說，人類真正能靠的只有人類自己，只有靠自己纔可以守住文化的根脈。但凡事都有正反，人類之中也有險惡的，他們被慾望，名利，權位矇蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸悶氣短，日漸衰弱。我們當然不可以與其同流合污，我們能做到的只有堅守文化，傳承文化，在無聲中改變那種漠然。
“一個風雲數百年的朝代，總是以一羣強者英武的雄姿開頭，而打下最後一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的悽怨靈魂。”書中的話總是令我潸然淚下。悲，爲歷史而悲，但更多的是幸，爲文化而慶幸。那些“強者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者，而“悽怨靈魂”則代表文化守護者，這可能從表象來看是對文化的摧殘，但我認爲從深處細觀會有所明悟，這實質上是文化的昇華，是文化的進化，這實在令人慶幸，畢竟，它的枝葉可能會在不同朝代而有所更替，時光流轉之中都被修剪，被搖曳，但是，它的根基仍然穩固具在，非但沒有因爲那暫時的動盪而燒燬，挖掘，砍裂，反而更加龐大，更加強壯，更加充滿生機！
歷史可能沉默，或許漠然，但它不會忘記，那埋藏已久的文明，那悠久綿延的文化，因爲它的根就在那，只等我們來尋！
