《嗟來之食》讀後感（精選29篇）

認真讀完一本著作後，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編整理的《嗟來之食》讀後感（精選29篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　《嗟來之食》讀後感 篇1

今日鄙人有幸拜讀《嗟來之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在爲這位餓者惋惜之時，也認爲他讓自己活活餓死是不明智的舉動。依我愚見，這位餓者活着的理由起碼有四。

　　理由一：好死不如賴活着

你寧可餓死，也不受嗟來之食的氣節曾經讓多少人敬佩。可是，好死不如賴活着，我覺得，就爲了那麼一點顏面，用得着把性命都搭上嗎？你希望用不受嗟來之食的方法來成爲大家眼中的另類，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎？杜甫說過包羞忍恥是男兒，宰相肚裏好撐船嘛。連一代威風凜凜的將領韓信在少年時代都能忍受胯下之辱，你爲什麼不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，纔算是真正的男子漢。

　　理由二：捲土重來也不遲

江東子弟多才俊，捲土重來未可知。你先填飽肚子，再去重創一番大事業，不也挺好的嗎？苦盡甘來，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的道理自不必多講。如今，你經歷了這樣的磨難，大災過後必有大福！像你這樣一個前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機會，真是不明智之舉。

　　理由三：請顧及他人顏面

既然黔敖都已經向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你這樣餓死了固然風光無限，成爲了人們眼裏的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受後人的責怪，錯誤的人是你呀！

　　理由四：想想你的家人

請君三思：你一死，母親將會失去兒子；妻子將會失去丈夫；孩子將會失去父親。家中的頂樑柱將會坍塌！上有老，下有小的你頂天立地的男子漢怎麼可以輕易放棄生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強的，你要它繼續燃燒，它就繼續。如果你繼續活在世上，你雖沒有錢財，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量！

這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們可以知道：做事要三思而後行，當遇到困難或羞辱的時候，不能被一時衝動擊昏了頭腦，要想想退路，讓自己好好地活着，纔是對家人和社會最好的交代。

　　《嗟來之食》讀後感 篇2

文章《嗟來之食》告訴我們一件令人深思的事：在齊國，有一年，發生大饑荒，一個路人餓得少氣無力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”給的食物，雖然黔敖道歉還是不吃而餓死。

我對此事有兩種看法。一是像曾子說的，路人應該吃黔敖的食物。想當年，越王勾踐被吳王夫差打敗後，關在大牢裏，每天睡在柴草上，舔動物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的情景，後來，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信爲成大事，受一個痞子小人的胯下之辱，在衆目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。

越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了威震敵軍的赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成爲人上人呢？二是不該吃。你看葉挺當時被關在牢裏，只要當了叛徒就可活命出去，而葉挺堅決不從，因爲，他知道一旦當叛徒，就會出賣同志，有損革命事業，違背自己的信仰，也會失去尊嚴。所以，不能低頭。

我認爲這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的後果與自己的目標和理想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴是人的可貴品質，但有時也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯誤。

　　《嗟來之食》讀後感 篇3

尊嚴使人不再醜陋，尊嚴讓美麗成爲恆。

嗟來之食中的那個難民寧死不吃自己丟掉尊嚴來換取的食物，寧肯餓死也不吃嗟來之食。他的這種誓死也要維護做人的尊嚴的精神值得我們每一個同學學習。然而，那個難民也太認真了，他也有宏偉的志向，他爲什麼不能接受黔敖的施捨然

後在去實現自己的志向，而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開國皇帝劉邦的得力大將韓信少年時也曾忍受跨下之辱。相傳，在漢朝有一天，韓信進京趕考狀元。在路上，韓信遇見了一羣強盜追着一位老人。韓信見了，趕忙上前阻攔。強盜見了，冷笑着問：你有錢嗎只要你有錢，我們可以饒了這個老人。韓信回答：我沒有錢，不過我一定要救這個老人。強盜們又說‘‘沒錢就別在這裏管閒事，除非你從我的跨下爬過去，我們邊能饒了這個老人，否則你就。韓信想了想便趴下身子，從強盜身下爬了過去，強盜們各個都吃驚了。

若干年後，韓信終於憑着自己的實力和才能，成就了一番大事業，韓信也因此被後人所尊敬，韓新雖然丟掉了自己一時的尊嚴，但保全了自己一生的尊嚴。試想，那個災民如果能夠接受黔敖的食物。事後留在黔敖家幹活，這樣不也能夠讓自己的生活有保障，乞不是兩全其美。

尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西容易脫落。這是世界名人陳家琪說的一句話。尊嚴是我們做人的基本，只有我們愛護自己的尊嚴，別人纔會尊重你。我們才能在這個社會上成就一番大事業。

　　《嗟來之食》讀後感 篇4

《嗟來之食》主要講了位饑民，他寧可餓死也不吃嗟來之食，保衛了自己尊嚴的事。讀了這篇課文，我有許多感觸？

我認爲文中的那個人做得對，不應該接受黔敖的施捨，因爲他如果吃了嗟來之食，就丟掉了自己的尊嚴。如果我遇到那種情況，在尊嚴和誘惑的抉擇之處，我也會像他一樣，保衛自己的尊嚴，寧可餓死也不接受那侮辱性的施捨。徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這裏的傲骨就是自尊、尊嚴。

一個人如果沒有自尊，那人們就會看不起他，走到哪裏都會被人們指責，永遠成爲人們的笑柄。俗話說：“樹活一張皮，人要一張臉”與其一輩子擡不起頭，還不如一了百了。再說了，就是死也要死得有尊嚴，不能遺臭萬年，被後人恥笑。

歷史上也有許多人用實際行動維護了自己的尊嚴，比如：魯迅的錚錚傲骨，他“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”，他的傲骨簡直是金石鑄成的；還有革命英雄葉挺，他當時被關在牢裏，他知道只要當叛徒就可以活着出去，可他堅決不從，因爲他明白，當叛徒就會出賣同志，違背自己的信仰，也會失去尊嚴，所以，不能低頭。

當然，不只這兩個人，革命事業當中，無數的革命先烈用自己的行爲把尊嚴演繹得無比崇高。尊嚴使人不再醜陋，尊嚴讓美麗成爲永恆。讓我們一起做一個有尊嚴的人吧！

　　《嗟來之食》讀後感 篇5

語文課上，教師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施捨給災民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施捨給那人食物，那人不肯吃着嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執了，何必寧死不吃食呢？

當教師讓同學們評議《嗟來之食》時，全班同學的意見出現矛盾。一部分同學說不該吃食，另一部分同學認爲該吃食。我同意後者。因爲生命是最寶貴的，僅有活着才能更好地體現尊嚴，那堅持不吃食，最終因飢餓而死，又留下了什麼尊嚴呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不必須失去尊嚴，難道生命不比尊嚴更寶貴嗎？吃了別人施捨的食物，並不意味着丟掉了尊嚴，能夠經過自我的行爲維護尊嚴。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認命爲大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負重、臥薪嚐膽、立志報國，回國以後，他發奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

同一個問題從不一樣的角度看，會得到不一樣的結論，在此我認爲嗟來之食能夠吃，也應當吃。

　　《嗟來之食》讀後感 篇6

嗟來之食主要講了春秋時期，齊國發生了大饑荒，一個富人便在路上擺一些飯菜讓窮人吃，一個窮人都快死了也不吃他的飯，給餓死了。我覺得他做的不太對，我給大家舉一個例子吧：

“漢初三傑”的韓信就有一個例子：韓信小的時候父親死的很早，所以他家很窮。韓信不種田，做生意又虧本，有時候還乞討過呢！有一次，韓信帶着一把大刀去集市上逛，這時，有一羣人攔住了他，其中一個個子很高的青年人站了出來，他高聲對韓信說：“看你長的很向一個英雄好漢，其實只可是是一個膽小鬼而已，你要是有本事的話，就從我褲子下頭鑽過去吧，說完便笑起來，衆人也跟着笑起來。韓信這時很生氣，很想殺了哪個青年男子，可是他轉念又一想：雖然我很容易就能把他殺了，可是他身邊還有許多的人，並且萬一官府把我抓起來了，那樣的話我就完蛋了，所以還是別殺他吧！韓信想完便從那

人褲子底下鑽了下去。這時衆人都笑他沒出息，

可是我們再想，如果韓信當時殺了他又會怎樣樣呢？他將會被抓到監獄裏。當然，那樣的話他就不能給劉邦出主意，也就不會被人們稱爲“漢初三傑”了。

從這一件事能夠看出韓信雖然看上去沒有了尊嚴，可是他最終還是大將軍。齊國的那個窮人也應當這樣，因爲你要想實現自我偉大的夢想，有時候受到一點恥辱也是能夠的，不然就不能實現自我偉大的夢想。這件事也說明了：”忍一時風平浪靜，退一步海闊天空“的道理。

　　《嗟來之食》讀後感 篇7

背誦了《弟子規》，趁着飯還熱，我和媽媽一齊翻閱了書中的小故事。

有一個財主名叫黔敖，因每一天看到有很多難民從門口經過，他就在路邊架了一口鍋，熬稀粥施捨給難民，難民對他千恩萬謝，他卻洋洋得意起來。有一個瘦骨嶙峋、衣衫襤褸的難民經過時，他盛了一碗粥，對着這個難民大聲吆喝着：“喂，窮要飯的，過來吃吧！”只見那難民用力擡起頭看着黔敖：“我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！”說完頭也不回的走了。黔敖萬萬沒料到，餓得搖搖晃晃的難民竟還堅持着自我的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。他想追上這個難民，向他道歉，但當他追上的時候，發現難民已經餓死了。

讀完故事，我們的飯也不燙了。

媽媽端着飯衝我喊：“窮要飯的，快來吃吧。”

我睜大雙眼看着媽媽：“媽媽，你怎樣能夠這樣叫我？”

“我這樣叫你，心裏什麼感受？”媽媽舀起一勺飯送到我嘴邊。

“你這樣說我，我心裏挺難過的，我也不吃嗟來之食。”我把頭扭到一邊，生氣的說。

“看，我這樣說，你心裏不舒服，那難民呢？”媽媽解釋着。

原先媽媽是讓我感受難民的心理：“他心裏也難過。”

媽媽又遞來一口飯：“乖寶貝，吃飯吧。本來黔敖是做好事呢，因爲自以爲了不起，就不尊重別人，也沒得到難民的尊重。是不是？”

我接過碗說：“嗯，難民餓死了也不吃他的飯。”

“最終，黔敖要追上難民給他道歉，可是難民已經餓死了。雖然他不尊重別人，當他明白錯的時候他怎樣樣了？”

我回應媽媽：“他明白錯了，就去道歉了。”

“知—錯就改。”我和媽媽一齊說。

“乖寶貝，快吃飯吧。”

　　《嗟來之食》讀後感 篇8

人都有尊嚴，尊嚴也是無價的，只要人人不失去尊嚴，那生活必須會比沒尊嚴的生活更加完美。

今日，我們學習了《嗟來之食》這篇課文，讓我對這篇課文有了一個更深的瞭解。

《嗟來之食》這篇課文主要講了：一個窮人因爲不期望失去自我的尊嚴，結果自我被餓死了。但他也沒有失去他自我原有的自尊。

只可是，我覺得：人只要有尊嚴，不管發生了什麼事也不要緊的。可是，我覺得《嗟來之食》對人也是有必須的侮辱性的，可是這個窮人做的實在不對，因爲那個富人還想那個人道了歉，可是那個人還是沒有吃黔敖的東西，最終活活的餓死了，我覺得他實在是自作自受。

在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不明白他們是否會找回他們原有的尊嚴。

總之——尊嚴無價！

　　《嗟來之食》讀後感 篇9

每個人都有自尊，每個人都會竭力維護自我的尊嚴。自尊是衡量一個國家、一個民族素質高低的標誌，是民族騰飛的象徵。

這幾天，我們上課學了《嗟來之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個人爲了尊嚴，而失去生命的故事。

故事是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個富人在路邊上擺了食物，施捨給災民。這時，過來一個人，富人便吆喝：“喂！來吃吧！”。那人拒絕了富人的施捨，沒吃這碗飯，結果餓死了。

讀了這篇文章，我的心境久久不能平靜。尊嚴是每個人都應有的，古往今來，圍繞尊嚴發生了許許多多的動人故事，我們究竟應當怎樣對待尊嚴呢？

在我認爲，那人做的對，不應當吃富人施捨的飯。一個人活着是爲了自尊和骨氣，俗話說：“人要臉，樹要皮”。你能夠去批評一個人，可是你不能夠去侮辱一個人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴與骨氣。如果一個人連骨氣都沒有了，那就像行屍走肉一樣，生存就沒有一點兒意義。

我們此刻是學生，那怎樣樣纔算有尊嚴呢？不去幹不仁不義的事是有尊嚴的；在學校、教室內，看到有垃圾主動撿起來放入垃圾箱是有尊嚴的；輪到自我值日不逃跑是有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……。

　　《嗟來之食》讀後感 篇10

《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不一樣意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國爲吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮溼的囚室。他把苦膽掛在房樑上，睡覺時看着苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什麼意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認爲，“胯下之辱”跟甚之。正因爲韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食並不是不能夠食用，吃嗟來之食並不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業。

我們此刻是學生，那怎樣纔算有尊嚴的呢？不幹不仁不義的事是有尊嚴的；在學校、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……

　　《嗟來之食》讀後感 篇11

尊嚴使人不再醜陋，尊嚴讓美麗成爲永恆。今日我讀了《嗟來之食》，讀後使我有感而發……

這篇課文主要講了齊國發生大荒飢，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。

故事中的富人敖在路邊擺了食物，施捨給災民；他的這種做法我很贊同，可是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位捱餓的齊國人爲了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。

如果我是文中捱餓的齊國人，我遇到這種情景也不會吃“嗟來之食”。因爲“嗟來之食”是對別人的侮辱，人們爲了尊嚴，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。

在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自我的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。

　　《嗟來之食》讀後感 篇12

今日我們學習了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事後我的心境久久不能平靜。

這個故事發生在古時候的齊國。有一年齊國出現了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災民施捨食物、大家都樂於理解施捨，因爲食物是人生存下來的最基本條件。可在這次施捨中有個災民寧願餓死也不理解施捨。在他的思想裏那個有錢人的施捨是對他來說是一種侮辱，爲了自我的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。

我很佩服這個人的精神、他爲了尊嚴而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得爲了骨氣賠上性命、划不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應當理解施捨、保護生命再幫忙別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執的、爲什麼要理解爲嗟來之食、爲什麼不理解爲借來之食。無論是什麼之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。

當年越王勾踐臥薪嚐膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構成強烈比較。勾踐爲了打敗吳王、選擇的是屈服於吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嚐膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘願忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鑽過、避過禍端求得平安，日後跟隨劉邦建功立業被封爲淮陰侯，他報答了漂母，但並末報復那個屠夫，而是把他找來，任命他爲下級軍官。

我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個性必須會有所成功，之後再去報答施捨他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時的選擇也很痛苦。

尊嚴使一個人變得不再醜陋、使美麗成爲永恆，可是相比之下生命更加寶貴，因爲一個人的尊嚴、夢想的實現、成功與否取決於有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。

　　《嗟來之食》讀後感 篇13

今日，一個寒風瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。

故事主要講了這樣的資料：

有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖把食物施捨給災民。

一天遠遠走來一個人。黔敖見了，吆喝着說：“喂，吃吧！”

那人說：“我就是因爲不吃嗟來之食，才餓成這樣的！”

黔敖聽了，趕緊向他道歉。可是那個人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

課後，我還在不斷在想個那人應不應當吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。

最終，我得出一個結論：我覺得那人不應當吃黔敖的食物。因爲他不能拋下自我的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等於拋下了自我的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什麼意義呢？他最終寧願餓死也不拋棄自我的尊嚴，這正是我所敬佩的。

從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自我尊重自我的尊嚴，纔會有人尊重你！

　　《嗟來之食》讀後感 篇14

嗟來之食講得是一個人由於不吃嗟來之食而餓死了的故事，這篇文章，帶給我極大的震憾，正象盧梭先生說的:“每一個正直的人都應當維護自我的尊嚴”.一個人沒有了尊嚴，將如同行屍走肉，沒有任何生存的意義.

我想起了石油大王哈默，他年輕時，在一羣難民中，用勞動獲得食物的實際行動維護了尊嚴，贏得了別人的尊重，從而改變了自我的命運.

想起了愛國少年中那個在法國輪船上十分貧窮，卻維護國家尊嚴，寧願不理解銅幣的那位十一歲少年.

想起了在街上雙腿殘疾卻靠拉琴賣唱掙錢，不願白收錢的老大爺.

也想起了四肢健全卻到處見人下跪來乞討的青年人，人人見他躲着走的情景.

尊嚴使人自敬，也使他人敬之.

　　《嗟來之食》讀後感 篇15

我讀了《嗟來之食》這篇短文後，我覺得富人黔敖在大路旁邊擺設了食物，準備施捨給災民的這種做法很好，黔敖雖然是個富人，可是在國家發生大饑荒的時候，能夠把食物拿來給窮人吃，救了一些人的性命，說明黔敖是充滿愛心的，是值得人們尊敬的。

而那個被餓死的人，他開始如果吃了黔敖的食物就不會死了。可是，他認爲那是別人對他的不尊重，對他人格的侮辱。雖然黔敖爲自我說話時口氣不禮貌而向他道歉，他也不肯吃食物。最終被餓死了。我認爲，他如果有原諒別人的心胸，不要過分固執。他就不會死了。

　　《嗟來之食》讀後感 篇16

《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位飢餓的窮人爲了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施捨的食物，最終餓死街頭的故事。

通過這個故事我認爲：每個人都應有自尊，也有維護自己尊嚴的權利，但同時也要學會尊重別人，學會寬容。

每個人都應尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇於維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不爲五斗米折腰”的陶淵明；有“寧爲玉碎，不爲瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站着死，也不跪着生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種爲了堅持真理，寧願“在烈火與熱血中得到永生”，也不願乞求“從狗洞裏爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是爲維護國家的尊嚴，機智應對的智者；在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢於扔掉施捨的孩童……

他們都是爲了尊嚴，爲了那比生命還寶貴的尊嚴。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅看到他爲維護自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話語的分量，體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。

不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經道歉，並且尊重了你，這時的施捨絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的身體過不去，畢竟人的生命只有一次，每一個人都應當珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴，又要在有自尊的基礎上，學會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應該是我們的心胸！”

　　《嗟來之食》讀後感 篇17

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”讀完《嗟來之食》，我感悟頗深。

《嗟來之食》主要寫了齊國發生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設了食物，施捨給災民。但有一個人因爲黔敖侮辱性的施捨，不吃“嗟來之食”，最後被活活餓死的故事。

讀完這個故事，我認爲每個人都應有尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇於維護自己的尊嚴，做一個有骨氣的人。在《嗟來之食》這個故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。

在我的身邊，就發生過這樣的事。有一天，我和媽媽去書店買書，在門口看見了一一個聾啞人擺着一張桌子在那寫書畫。他的字是那麼剛經有力，圍觀的羣衆都讚不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫，回家留作紀念。我們正要走時，來了一個戴眼鏡的年青人，穿着西服，一副很有錢的樣子，只見他丟下100元在桌子上便長揚而去。那個聾啞人拿起錢就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手裏拿着一副字畫要送給他，意思說：“我不要你的施捨，字畫留給你作留念吧。”年青人不知好歹，把字畫扔在地上，嘴裏還不停地叨叨。這時聾啞人拉着他不放，兩個人還爭了起來，聾啞人把錢還給了他，年青人毫無辦法，知道自己錯了，沒有尊重他人的人格和勞動成果。在衆人的譴責下，他灰溜溜的走了。

不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。尊嚴是一種可貴的品質，我們應該向《嗟來之食》中的窮人學習，做一個有骨氣、有尊嚴的人，因爲尊嚴無價。

　　《嗟來之食》讀後感 篇18

《嗟來之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災民，爲了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施捨，最終餓死街頭的故事。

我想，我們每個人都有尊嚴，也有維護自己尊嚴的權利，但同時也要學會尊重別人，學會寬以待人。當尊嚴受到挑釁的時候，我們要勇於維護自己的尊嚴。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不爲五斗米折腰”的陶淵明；有“寧爲玉碎不爲瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站着死，也不跪着生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會到爲堅持真理，寧願在烈火與熱血中永生，也不願爬着出來苟且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護國家尊嚴，機智應答的智者......他們都是爲了尊嚴，爲了那比生命還要寶貴的尊嚴。

在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的災民身上，我們看到他爲維護尊嚴鄭重的話語，充分體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災民不吃“嗟來之食”沒什麼錯。但是，不會寬容別人是那位災民的錯。俗話說“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時道歉，就是尊重災民，災民又何苦和自己的身體過不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個人都應當珍惜。

在這裏，我想對那位災民說：人既要有尊嚴，又要在有尊嚴的.基礎上，學會寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應該是我們的胸懷啊！

　　《嗟來之食》讀後感 篇19

齊國發生大饑荒，黔敖將食物擺在路上，等待飢餓的人來吃。有個飢餓的人卷着衣袖，拖着鞋子，踉踉蹌蹌地走了過來。黔敖左手捧着食物，右手拿着湯水，喊道：“喂，快過來吃！”

飢餓的人睜開眼睛看着他，說道：“我只因爲不吃這種輕蔑施捨的食物，才餓到現在這個樣子的。”於是謝絕了他的施捨，終於沒吃東西活活餓死了。

這個寓言，主要是講窮人不食嗟來之食，寧死也要保持自己的尊嚴。但在現今社會，尤其是我國正處於急劇變革時期，思想大解放，各種思想俱存，確實有爲了尊嚴而不爲五斗米折腰的事情，但是如果是要面臨“餓死”，大多的人還是會抱着“留得青山在，不愁沒柴燒”的思想，先忍“胯下之辱”以度過眼前難關。看文中的黔敖，他未必是故意要折損飢餓人的尊嚴，否則，不會左手捧着食物，右手拿着湯水向飢餓人喊的，也許是飢餓人自身過於敏感，導致將他人好意誤解而導致自己餓死。難道還要黔敖對此人三請四請纔算是尊重麼。

　　《嗟來之食》讀後感 篇20

我讀完《嗟來之食》後，我認爲“餓者”的做法並不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命纔是第一位的，如果吃了“嗟來之食”，後來依舊可以保持尊嚴，只要活着就可以彌補。但是如果不吃“嗟來之食”，就會餓死，既不會青史留名也不會被人尊敬，因爲黔敖是道歉了的，說不定還會被後人誤以爲是瞧不起黔敖。當時只要換個角度就可以了，他是個死腦筋，一味保衛自己的尊嚴，而黔敖已經道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什麼關係呢？以後把它彌補了就是，打個比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在後來自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛尊嚴最後餓死哪個更有意義呢？不用說，是韓信的做法。

所以我認爲“餓者”的做法不對，應該吃“嗟來之食”。

　　《嗟來之食》讀後感 篇21

從古至今，無數人爲了自己的尊嚴而付出生命，那麼在尊嚴和生命之間，你會選擇什麼？

《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶着一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！”。這句話點醒了他，他爲饑民準備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態度卻損傷了饑民的尊嚴。

這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴價更高。”

沒錯，人人都有尊嚴。但能做到爲維護尊嚴而放棄生命的能有幾人呢？有人認爲沒有生命尊嚴就沒有價值。但是，沒有尊嚴的生命又什麼意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是爲了活着，都可以不必死。而他們爲了保留自己的尊嚴和氣節，坦然赴死。

有尊嚴的生命纔會更有意義。

　　《嗟來之食》讀後感 篇22

在教室裏，老師講着一篇課文—《嗟來之食》。

《嗟來之食》這個成語故事，講的是這樣的：有一年，齊國發生了大饑荒，黔敖在施捨給災民。有一天，來了一個災民，沒有力氣了，黔敖看到後就吆喝到：“喂！吃吧！”但那個災民沒吃而餓死了。

讀完這片課文，我感處頗多，那個災民有尊嚴，但太固執，可有尊嚴的人不分健康、殘疾，比如一個故事：

在美國，一個人開了一家店，不久就關門了並欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心。他只想向銀行借100元，回老家，然後讓母親隨便幫他找一份工作度過餘生。

然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發現了一個坐在有木製車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了2000元，因爲他覺得他還年輕，有能力找一份好工作，並過上快樂的日子。他用在銀行借來的2000元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功後來，他成了美國爲數不多的富翁。此後的每天早晨，他都會對着鏡子大聲唸到：

我憂鬱，因爲我沒有鞋。直到在街上見到一個人，他沒有腳。

　　《嗟來之食》讀後感 篇23

《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施捨的飲食而餓死的事。故事中災民的所作所爲使我非常的矛盾。

我知道他是一個很有骨氣，寧可餓死也不肯喪失尊嚴的人。我們在課文《晏子使楚》中看到使者晏子用機智三次維護了自己和國家的尊嚴也令人敬佩不已。

這位災民雖然至死捍衛自己的尊嚴，但是他的死正是固執造成的，他不食嗟來之食可以說他是一個有尊嚴的人。可是生命只有一次，何必那麼執迷不悟呢？俗話說：“苦海無涯，回頭是岸。”黔敖已經回頭道歉了，把食物吃了可以延續生命，還可以去做一些有意義的事。

像孟子說過：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”有什麼能比生命更重要呢？當年，越王勾踐天天臥薪嚐膽，忍受了屈辱，最後滅了吳國。有一句名言說得好：“君子報仇，十年不晚。”難道勾踐不是君子嗎？總而言之，統而言之，大丈夫要在適當的時候屈，正所謂“大丈夫要能屈能伸。”這樣才能稱之爲大丈夫！

　　《嗟來之食》讀後感 篇24

尊嚴，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴，是爲了捍衛大尊嚴。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關於尊嚴的故事。

這個故事的主要內容是：齊國有一年發生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施捨給災民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結果就餓死在大街上。

看完這個故事後，我想，這個齊國人何必那樣固執呢，是自己的國人給食物，但這並不是爲了羞辱他，而他爲了自己的尊嚴死要面子活受罪，終因飢餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大於尊嚴，因爲只有保住了性命，才能成就大事業呀！你才能活得有尊嚴！

正像當年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以爲孫臏真的瘋了，就放鬆了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。

少年韓信爲了保住性命忍辱負重，從欺負他的屠夫的胯下鑽了過去，最後卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。

司馬遷不懼漢武帝的天威，在牢裏忍受着宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了後人的尊敬！這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業，才能真正捍衛自己的尊嚴。

　　《嗟來之食》讀後感 篇25

記得有位名人曾經說過：一個人，可以沒有生命，但不能沒有尊嚴，如果一個人有了尊嚴，就等於有了一筆寶貴的財富。最近，我學了一篇叫的課文，使我從中得到不少啓發。

一個寒冷的冬天，有一個小鎮上來了一羣逃難人，小鎮上家家燒火做飯款待逃難人，逃難的人們立刻狼吞虎嚥的吃起來。只有一個人不吃，他說：我不能不勞動就吃這些食物，於是鎮長讓他幫鎮長捶捶背，年輕人才肯吃食物，後來鎮長讓他留下來，在莊園裏工作，兩年後，鎮長把自己的女兒許配給他，20年後，年輕人就成了美國的石油大王――哈默。

我想哈默之所以取得成功，就是因爲他有尊嚴，他在飢寒交迫的時候，有很多食物擺在他面前，他卻對食物毫不動心，因爲他始終堅持着一個信條：不勞動不能白吃食物。

中國古代有句老話：君子不受嗟來之食，意思是說：一個有尊嚴的人，是不會接受別人的施捨。我曾在網上看到這樣一個小故事：杭州有一個勤工儉學的大學生，到一家麪包房推銷黃油，和老闆約定第二天上午10點見面。第二天學生準時到達，但下午4點，老闆才慢慢趕來，大學生厲聲告訴他：“你可以不買我的黃油，但你不能傷害我的尊嚴，像你這樣言而無信，你一輩子也成不了大老闆！”老闆被驚得滿頭大汗，但很快就豎起大拇指，不僅和這個大學生簽了定期合同，而且給他介紹了很多生意夥伴。

今後，我一定要以哈默爲榜樣，做一個有尊嚴的人。克服缺點，做新世紀的主人。

　　《嗟來之食》讀後感 篇26

人都有尊嚴，尊嚴也是無價的，只要人人不失去尊嚴，那生活一定會比沒尊嚴的生活更加美好。

今天，我們學習了《嗟來之食》這篇課文，讓我對這篇課文有了一個更深的瞭解。

《嗟來之食》這篇課文主要講了：一個窮人因爲不希望失去自己的尊嚴，結果自己被餓死了。但他也沒有失去他自己原有的自尊。

只不過，我覺得：人只要有尊嚴，不管發生了什麼事也不要緊的。但是，我覺得《嗟來之食》對人也是有一定的侮辱性的，但是這個窮人做的實在不對，因爲那個富人還想那個人道了歉，可是那個人還是沒有吃黔敖的東西，最後活活的餓死了，我覺得他實在是自作自受。

在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不知道他們是否會找回他們原有的尊嚴。

總之——尊嚴無價！

　　《嗟來之食》讀後感 篇27

《嗟來之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災民發放吃的。因爲黔敖不恭敬的施捨，有個災民寧可餓死，也不吃。

這個災民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間。“士可殺，不可辱”!

中華民族有骨氣的人很多，像春秋時期的大思想家孔子，他帶領弟子周遊各國時，有一次在路上斷水了，他十份渴，終於看到了一個泉眼。他剛想喝水，忽然看見這個泉眼的名字叫“盜泉”。孔子忍住了沒有喝盜的水。他又繼續走了好久才找到水。

可能有的人覺得要面子沒必要!只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎麼來的幹啥!我覺這不僅僅是面子的問題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食!我們中華上下五千年，就是因爲有這些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的明星，永遠屹立在世界的東方!

我也要做一個有骨氣的人，絕不會像有些人爲了錢，爲了利就去販毒，做虧心事。我要做個堂堂正正有骨氣的中國人!

　　《嗟來之食》讀後感 篇28

《嗟來之食》講的是一個與尊嚴有關的故事。

有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖在路邊發放食物給窮人吃。一個窮人因爲不吃施捨的食物，餓死了。

這雖然是個簡短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴，是一個極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動派殺害也不願得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國爭了口氣。意大利少年，身上髒髒的，餓得很，可他也不要侮辱他國家的錢。《爲了他的尊嚴》，獨臂乞丐懂了：即使自己累一點，也不要做沒尊嚴的乞丐。撿破爛的，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動地賺錢。

如果那人吃了，活下來了，可活着又有什麼用呢？可能是當個“死人”吧！《囚歌》裏的“活棺材”不就是那些沒尊嚴的叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴的人永遠活着，沒尊嚴的人雖在人間活着，可是在人們心中是不見蹤影的，我們要做有尊嚴的人，爲祖國爭光，爲家人爭光，爲自己爭光。

《嗟來之食》告訴我們：“人不能沒有尊嚴！”

　　《嗟來之食》讀後感 篇29

今天，我們學了《嗟來之食》，這篇課文對我的啓發很大，課文的主要內容是這樣：

有一年，齊國發生了大饑荒。齊國富人黔敖在大路大路旁擺設了食物，施捨給過路的災民。

這天，遠遠走來一個人。這人已經餓得少氣無力。他用袖子遮着臉龐，拖着一雙破鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞來到了黔敖的食物投放點。黔敖一見，左手拿起食物，右手端起湯水吆喝着：“喂！吃吧！”，那人猛地擡頭，瞪視着黔敖說道：“我就是因爲不吃‘嗟來之食’才餓成這樣的！”

黔敖聽了，趕緊向這人道歉。但那人就是不吃黔敖的食物，最終餓死了。

曾子聽說了這件事，說：“何必這樣固執呢？但遇到不客氣的招呼時，可以走開，但人家已經道歉了，就應該吃了。”

這篇文章，使我明白了一個人的尊嚴的重要性。

但我認爲人得尊嚴固然重要，可生命更重要。維護自己的尊嚴要看在什麼情況下。沒有了生命，什麼也就沒有了；只要有生命，雖然暫時失去了尊嚴，但可以在今後重新獲得尊嚴。

《孫子兵法》的創立者孫臏，爲了躲避追殺，跳到豬圈裏，裝瘋賣傻，又是拿豬糞往臉上摸，又是往嘴裏塞豬糞的，雖然看來他暫時失去了尊嚴，但他卻保住了生命。由於他生命的存在，最終他又贏得了自己的尊嚴。

所以我認爲生命和尊嚴是同樣重要的，維護自己的尊嚴要區分情況。