《經典教育讓生命有根》讀後感大綱

《經典教育讓生命有根》這本書是王登峯和陶繼新老師合著的，讀來感受頗多，認爲又讀到了一本好書，我讀後認爲經典是我們的老師，可成就我們自己；經典也是我們的工具，我們可用它更好地教育學生和自己的孩子；把學生引向經典，如同把駿馬帶到豐美的大草原。經典是我們成長的最健康的營養品。下面是小編爲你整理了“《經典教育讓生命有根》讀後感”，希望能幫助到您。

　　《經典教育讓生命有根》讀後感（1）

近日，懷着崇敬之心，閱讀了陶繼新先生與王登峯先生的對話錄《經典教育讓生命有根》一書，感受頗多，深受啓發。

陶繼新說：我曾思考過這樣一個問題：從公元前551年孔老夫子出生到中華人民共和國成立，這2500年間，中國能夠正規入學學習的人數，未必比從1949年到現在入學就讀的學生多。同時我們現在從國內外學習了許多大教育家的經典教學方法。但遺憾的是，新中國成立之後的中國學子，成爲世界級文學巨人者屈指可數。這種悲哀不能不令我們進行深入的思考。而中國古代的每一個時代，幾乎都產生了讓世界矚目的大思想家、文學家。從春秋戰國時期的孔子、孟子、老子、莊子、荀子、孫子、屈原等一大批大思想家、哲學家、文學家、軍事家，到帝制王朝的最後一個朝代清朝的大文學家曹雪芹，無一不是世界級的大師。那時候還沒有蘇霍姆林斯基，也沒有布魯姆和布魯納，即使有，也因國域之隔而無法學習其精妙的教學方法。但是，我們的先人造就了一批又一批的大文學家、哲學家、思想家。這種悖論的出現，應該引起教育界人士的足夠注意。

爲什麼會出現這種令人不可思議的事情呢？我想，目前學習內容的低下與教學方法的不當，與古代文人學習“取法乎上”和注重讀背形成一個巨大的反差：古時候的學生起始階段學的是“四書五經”等高層次的`文化精典，現在學習的是“上中下，左中右”等所謂由淺入深的淺層次文化：古時候一開始就讓學生去背誦，現在是一開始就要學生去“創造”；古時候是對傳統優秀文化的繼承，現在是對傳統文化的蔑視；古時候強調文化積澱，現在倡導憑空翻新。什麼文化積澱，什麼厚積薄發，在“現代教育”中都成了不合時宜的舊有傳統。如此下去，休說諾貝爾獎與中國無緣，大思想家、文學家難以誕生，就是產生有點名氣的大學問家也難乎其難了。一味地逐新求異，丟失的不僅是中國傳統優秀文化，還有自己的個性和中國文化學習的本質東西。朗讀與背誦這一簡單，也是最奏效的學習古代文化的方法，千萬不要再將其視作污水一樣地潑掉了。

奧修說過，猶太人佔世界人口的3%，但他們獲得諾貝爾獎的人口數量佔了世界的80%。這是非常值得我們深深思考的。猶太人對於經典的親近在世界上都是罕見的。在傳統的猶太社團裏，兒童很小就接受了讀經教育。根據猶太經典《密西拿》的規定：兒童六歲開始學習讀經，最通用的教學方法就是背誦，不管是否理解，先得熟讀成誦。《阿伯特：猶太智慧書》寫道：“學問，不進則退；不讀經，毋寧死。”

陶繼新說：孩子的背誦能力是遠遠超過大人想象的。開始時也許沒有大人背誦得快，但一兩週以後，其背誦能力就充分展現出來了，就會將大人遠遠地拋在腦後面。孩子背誦有一個特點就是記得快、忘得慢。大人正好相反，記得慢、忘得快。同時，當孩子以很快的速度記憶下來一些經典的時候，也會對自己產生一種心理認同。

如果在家庭、學校甚至社會上給其展示背誦經典的舞臺，他們就會更加自信，就會背誦更多的經典，就會給自己積澱一筆終生受用的精神財富。

陶繼新說：在某種意義上說，經典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時候，不分良莠都“拿來”，甚至頂禮膜拜。而當我們有了經典文化之根後，我們就可以在繼承與發揮中國經典文化的時候，放開胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過來，並讓它融入中國文化之中，成爲我們文化發展的有機部分。日本對中國傳統文化比較重視，我曾經跟日本早稻田大學的一位教授交流對於《論語》的看法時，令我非常吃驚。他對《論語》的熟悉程度及解析深度，令中國的很多專家汗顏。其實，韓國也好，日本也好，他們的經濟發展，都與學習了中國傳統文化並使之發揚光大有關。被譽爲日本的愛因斯坦的湯川秀樹《諾貝爾物理學獎獲得者》在自述《旅人》一書說：我五六歲時就開始誦讀中國經典……第一部分是“四書”，是從《大學》開始的，我最早讀的一本書就是《大學》，後來又讀了《論語》和《孟子》等儒家經典。可以說，有效地汲取中國經典文化的營養，並不阻礙湯川秀樹獲得諾貝爾物理學獎。

的確，中華傳統文化經典是民族智慧的結晶，所載爲常理常道，其價值歷久彌新。經典文化將我們的生命全然轉換，從情緒化的生活狀態變成生活目標清晰的狀態；經典文化讓我們在生活中重新發現完善與統一；經典文化讓我們找到了內心的寧靜，獲得心靈的自由；經典文化讓我們體味到生命的歡樂與高貴。而我們又有什麼理由不讓我們的接班人，未來社會的棟樑們，我們最最親愛的娃娃們也能體會到經典帶給他們的這種智慧呢。所以讓我們和孩子們一起讀經典的書，做有根的人吧！

　　《經典教育讓生命有根》讀後感（2）

最近讀完王登峯和陶繼新合著的《經典教育讓生命有根》後，感覺對我的觸動很大，開始學着從全新的角度審視國學經典，也深刻的理解了陶繼新的“從某種意義上說，經典文化是可以讓生命有根的。”

爲什麼越來越多的人提倡讀經典呢？我覺得從狹義上講，熟讀經典可以提高作文水平和講話水平，可以改變一個人的言談舉止。記得我帶的學生上一年級時誦讀《弟子規》，天天沉浸在學生的稚嫩的誦讀聲中，潛移默化中我也受到了很多的薰陶，使我明白了很多做人的規則。例如如何孝敬父母？父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承。如何做到長幼有序呢？兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。如何看待錢財呢？財物輕怨何生言語忍忿自泯。其實上這都是一些很淺顯的認識，但對我的幫助卻很大。從廣義上講，“經典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，任何一個文化系統都有其永恆不朽的經典作爲源頭。讀經典對每個人來講既是一種責任，又是提高個人修養的重要途徑，在瞭解經典的過程中能學到很多人生的大智慧。一個真正意義上的大企業家，首先要學會做人。《大學》的開篇就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”全球微軟公司副總裁李開復在他的《做最好的自己》裏就寫了，企業家成功首先靠的不是企業的經營之道，而是做有德之人、誠信之人。

現在讀經典的孩子越來越多了，那麼如何幫助孩子挑選適合他們誦讀的經典呢？這本書以兩位傳統文化推廣工作者的智慧解答了衆多疑問。例如書中對於讀經的推薦這樣引用並解釋以魯迅先生三味書屋的“三味”--------讀經味如稻樑、讀史味如餚饌、讀諸子百家味如醯醢。作者還建議要原汁原味的讀經典。因爲翻譯和解讀都不能把原著的內在精髓表達出來，這就要求我們靜下心來讀原著，“書讀百遍，其義自見。”

經典文化讓我們在生活中重新發現完善與統一；經典文化讓我們找到了內心的寧靜，獲得心靈的自由；經典文化讓我們體味到生命的歡樂與高貴。讓我們和孩子們一起讀經典的書，做有根的人吧！

　　《經典教育讓生命有根》讀後感（3）

著名作家張愛玲說過：“書是最好的朋友，唯一的缺點是使我近視。”我很贊同這句話。自從我能夠閱讀開始，書就會在我需要的時候陪伴着我，不離不棄。今年暑假我又意外地擁有了一本好書，那就是王登峯和陶繼新合著的《經典教育讓生命有根》。

有關弘揚傳統文化、誦讀經典方面的文章我也看過一些，深知經典教育的重要性和必要性，也瞭解一些小學生在誦讀經典的方法和應注意的問題。所以翻開這本書的目錄，最吸引我的是第二板塊中的《提升境界安頓心靈》。在這裏，陶繼新老師說：“沒有認真誦讀經典之前，我的心很不安定，比較浮躁，心情也很容易受外在因素左右，誦讀經典之後，我知道，要想安頓心靈，就要好好誦讀經典。”

讀到這裏使我想起了幾年前我也走過了這樣的心理歷程。那時我對很多事情產生了懷疑，對前途感到渺茫，似乎看不到今後的路，心裏裝滿了對追逐的疑惑與絕望。這種情緒流露在我的文章裏，被一個博客朋友捕捉到了。他說：其實沒什麼的，人都會有這樣的時候，要想讓自己的心靈平靜下來，也很容易，你一年讀15——20本經典名著，你的心就會漸漸平靜下來。他還向我推薦了一些書目，例如《中華經典隨筆》《傅雷家書》《我們仨》寫在人生的邊上等很多名作。就這樣且讀且聆聽，我的心靈種滿了莊稼，雜草自然就少了。每每捧起一本好書，或者聆聽一段智者的講座，很快便能讓自己駛進一個寧靜的心靈港灣。功利之心頓失，浮躁之氣遠遁。將自己融入自然和人文風景之中，感受那份灑脫與飄逸，從容與愉快。

我終於清楚地知道了，我要的是什麼，那就是在自己喜歡的崗位上做自己喜歡的事，踏踏實實地、認認真真地和學生們上好每一節課，過好生命中的每一天。

這正應了陶繼新老師所說的，經典文化一旦內化到生命個體的心裏，外化出來就是一道絢麗的風景。那個一度曾經怨天尤人的我，現在變得更加從容、坦蕩了。當我取得成績的時候，我會淡然面對；當我遭遇波折的時候，我也將視作生命的本然。從此可以守持着一顆寧靜的心，平靜、愉快地在生命常態中行走！