讀《爲權利而鬥爭》有感範文大綱

從《漢謨拉比法典》到《論法的精神》，從《韓非子》到《社會契約論》，從“王法天下”到“依法治國”，縱觀法律的發展，那是一部凝結智慧與思想的文明史，更是一部充滿殺戮與抗爭的血淚史。法學家邊沁說：“在一個多少算得上是文明的社會裏,一個人所能夠擁有的一切權利，其唯一的來由是法律。”今天的中國，正處於從傳統到現代的艱難爬坡中，一邊是權利意識已經成爲人們的思維習慣，一邊是法治觀念尚未成爲人們的生活方式，這其間的落差正是法律人的責任。炎炎七月，論道民法，全員讀書活動給您帶來耶林——《爲權利而鬥爭》。

《爲權利而鬥爭》中耶林的思想路徑分析

從體系上看，這篇文章分爲兩大部分：第一部分是對“爲權利而鬥爭”的具體內容進行闡述，此部分包括文章的前五個章節。第二部分即爲文章的最後一章——現代羅馬法與爲權利而鬥爭。

從內容上看，在第一部分，作者先從法的起源與法的生命兩個方面進行論述，指出無論是客觀意義上的法（法律規範）還是主觀意義上的法（權利）都起源於鬥爭，其生命也在於鬥爭。接着，作者分別從三個方面即爲權利而鬥爭是對自己的義務、爲權利而鬥爭是對國家的義務、爲權利而鬥爭對國民生活的重要性來加以論述。作者認爲，權利是人格存在的`基本條件，而法感情也正是存在於這基於權利產生的理念價值中，權利主體主張權利就是在保護自己的人格本身及其法感情。同樣，爲權利而鬥爭，對國家和社會的意義也是如此。在第二部分，作者對當時的現行羅馬法進行了分析，並對當時的德國現行法律制度和社會背景進行評價。最後，作者再次強調放棄對自身權利的主張就等於精神上的自殺，爲權利而鬥爭是我們的義務。

通過這篇文章，我感受到了法律產生的艱辛，法律不僅僅是我們生活中的行爲指南，更是我們的人格和精神存在的必要條件。

耶林在《爲權利而鬥爭》中指出： “主張自己的生存是一切生物的最高法則。它在任何生物都以自我保護的本能形式表現出來。但對於人類而言，人不但是肉體的生命，同時其精神的存在至關重要，人類精神的生存條件之一即主張權利。若無權利，人將歸於家畜。”基於此，他還主張：“爲權利而鬥爭是權利人對自己的義務。”並認爲“主張權利是對社會的義務。”由此，我們可以看到，權利是主觀化的法律，法律是客觀化的權利。因此，我們要培養自己的權利意識，爲權利而鬥爭。在民法領域，權利意識有益於社會主體權利的行使。民事主體權利行使的自由、權利行使的平等與誠信、權利保護等意識的養成，對民法制度的實施都具有重要的推動作用。

人的權利一旦被侵害，就會產生精神上的痛苦。在現代民法，權利的行使首先體現爲意思自治，即民事主體在法律規定的範圍內，按照自己的意志，從事一定的民事活動，不受國家和他人的非法干涉。意思自治原則是民法調整的財產關係和人身關係的特徵的突出反映。沒有意思自治，商品交換關係就難以進行，婚姻關係就難以成立，就沒有遺囑制度，意思自治原則是民法的核心原則。

權利和義務是對立統一的，設定了權利也就意味着設定了相應的義務。但是，在民法制度中是以權利爲中心的，這也就意味着民事義務僅僅是爲了滿足權利人的利益而設置的。因此，權利人在行使權利時不但不得侵犯他人的權利，還應當自覺遵守民法中對其設定的相應的義務規範，從而使得權利可以得到更好的維護和實現。

就民事司法而言，司法人員在民事司法實踐中，有時會出現背離法權關係的行爲，但是司法者往往在主觀上認識不到其對法權關係的背離，在這種情況下，可能會經常損害到民事主體的利益。如果在全社會“爲權利而鬥爭”的大背景下，司法工作者能夠提高自己的權利意識，也有利於民事司法制度的完善。

同時，民事司法中，也要處理好實體權利與程序權利的關係。民法是實體規範，是對主體權利的認可；而訴訟法則是保障實體規範的程序規範。主體權益受到侵犯，就要求程序規範公正、高效地解決糾紛。只有有了完善的程序規範，才能使實體民事權利真正實現。

可以看到，民法與權利有着十分重要的關係。民法以權利爲基礎，通過構建合理的權利體系來調整民事主體之間的關係。尊重並維護公民的權利不但關係到單個民事主體的利益，更關係到國家法律制度的發展。因此，在人們爲全力抗爭的過程中，只要他們的行爲是在法律規定的範圍內，那麼其行爲都是應當被允許的，不應受到不合理的干涉。