《大學》讀後感範文

《大學》讀後感範文1

《大學》是儒家經典《禮記》中的，是中國古代傳統學術的代表著作。四書到手月餘，僅僅是閱讀了一遍《大學》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。《大學》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修爲自己，使自己成長，才能承擔起責任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業”。“識事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關係。人是羣居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關係，與人友善相處，是極爲重要的。作爲一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導，我們要處理好與學生、與其他導師、與家長的關係，要學會與人溝通，尤其是與學生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地瞭解學生，更好地引導學生成爲更好的自己。

“明事理”就是要明白自然事物發展的規律，要尊重自然事物的客觀發展規律，要順其自然，不能太強求。作爲一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學校的老師一樣用考試的分數來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成爲更好的松樹、幫助柳樹成爲更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。

“興事業”就是每個人都要有自己的理想和實現自己理想的抱負，而不是說我們在事業上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作爲一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在爲祖國培養未來，是在爲中國偉大復興事業培養適應時代的發展潮流的人。我們的事業應該就是幫助每一個孩子發現自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝着他應該有的方向發展，爲承接祖國未來的發展擔當起責任。

《大學》裏面還講人要以身作則，要感恩，要勤學。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經常放鬆對自己的要求。我們在與人交往過程中，要嚴於律己，寬以待人。在教育孩子的過程中更是如此，比如我們要求學生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找藉口，非要打破規矩，那麼我們有什麼理由去要求學生，即便使用老師的所謂的權威去壓制學生，又有幾個孩子會真心的信服我們呢？

總的來說，讀完《大學》，我學到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最後，誠心是做人的根本。儒家學說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。

《大學》讀後感範文2

我看了《大學》，我覺得看過之後我整個人都變得有知識的氣質了。真是應了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學者影響深遠，而且在我們今天的社會也有很高的價值。

《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作於春秋末年戰國時期，寫定於秦統一全國以後不久。它是我國儒家經典的組成部分，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問。《大學》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明瞭新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止於至善”。《大學》認爲，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以後，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法；後四目是“修身”的目

《大學》讀後感範文3

看了這本經典書——《大學中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它就像是一位活了幾千年的人，對於以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現人性和我們幾千年的文化形成，以及現代中國人的思想和行爲。

它也可以告訴我們許多數不勝數的道理。這些道理散發開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，對於我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學……其中最深刻的是：感恩和勤學。

像感恩，做人一定懷着一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌着多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的牀上;朱總司令蹲下身，親自爲媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成爲名人，是因爲他們都擁有美好的心理品質——感恩。

像勤學，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像着名的政治家孫敬和大學問家匡衡，他們爲了勤學而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，後來忽發妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，藉此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

後來，匡衡成了着名的學者，特別是對於《詩經》一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學問極爲當朝賞識，所上之書屢被採用。他的鑿壁偷光故事，也成了學界千古佳話……

讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書後都能成爲高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天!

《大學》讀後感範文4

暑假裏，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我藉助電腦的力量覺得其中很有意思，並且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而後知至，知至而後意城，意城而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。()意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自於對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯繫着，比如“心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治。”這句話，現實生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席，他不僅有知識，有修養，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，纔去管理好國家大事，治理好國家，剷除污吏，爲百姓謀幸福，發展國家。因爲有了這些政府官員，中國纔會富強！

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今後要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，並從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

《大學》讀後感範文5

最近，我在國學堂學習了《大學.》這本書。讀了《大學》後，我雖然不太懂其中的奧祕，但也從中學到了一些做人的道理。

我喜歡《大學》中的三綱領：“明明德、親民、止於至善。”我理解這三綱領就是去惡從善、改正缺點，弘揚光明的德行，使自己達到最完善的境界。那麼，怎樣才能達到止於至善的目標呢?諸葛亮告訴我們要靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。只有恬靜才能修身，只有儉樸才能涵養品德，只有看輕世俗的名利才能明確自己的志向，只有內心寧靜才能高瞻遠矚。

《大學》這本書總結了修身、齊家、治國、平天下的人生道理，指出，修身是做人的根本。要做到修身就必須從小做起，從一點一滴做起。在我國曆史上就有這樣一個故事，給我留下了深刻的印象。清代的劉蓉少年時在屋子裏讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，在屋子裏走來走去。這屋有一處窪坑，每次經過，他總要被絆一下。剛開始，感到很彆扭，走着走着也就習慣了。有一天，父親看到他被絆一下也沒感覺，就很生氣，大聲說：“你連一間屋子都不能治理，怎能治理國家呢?”是啊，如果一個人沒有學會做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那麼，他就沒有資格去做官，去治理國家。否則，將給他人、給社會造成損害。這就是《大學》這本書教給我們的道理，只有先修身，才能齊家治國平天下。

一個人要想做出一番事業，就必須從修身開始。比如，你將來想做什麼工作，而現在卻不努力、不學習，天天只求想象，而不面對現實，到最後還是一事無成。只有一直向着一個目標出發，不斷努力，纔會有好的結果。

我們從一開始就一定要有美好的目標!要在家孝敬長輩，在學校尊敬老師，在社會不爲外界干擾和誘惑，不爲名利所困，對朋友要守信。我學《大學》，感到很有收穫，今後，我要從一點一滴做起，努力學習，做一個對社會有用的人。

《大學》讀後感範文6

《大學》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱爲《四書》，從此《大學》成爲儒家經典。

《大學》指出：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養身心爲根本。修身這個根本抓好了，長大以後就可以做到齊家治國平天下;如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。

古代聖賢非常重視修身，爲我們做出了榜樣。許衡是元代傑出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當時非常口渴，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘。”那人笑其迂腐：“世道這麼亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多麼難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《大學》提出的修身之道。

修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應對進退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節、與禮貌。當今，社會上有一些幹部以權謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學》的要求相比，與古代聖賢相比，是多麼可恥，多麼渺小啊!

對於我們小學生來說，也要把“修身”放在第一位，按照聖賢經典的要求，規範自己的言行。比如：當有客人到家裏來做客，我會先給客人倒水。放學時，有同學摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家裏串門，或者到學堂上課，沒有經過允許，不能動他人的東西。

讀了《大學》我明白了許多道理。今後我要努力學習，做一個好學生。

《大學》讀後感範文7

《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作爲人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然後才能管理好自己的家庭，進而纔有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那麼，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的`人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一羣志同道合的夥伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每隻大雁翅膀的扇動都會給緊隨其後的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。

愛崗敬業，樂於奉獻。我們都是爲着一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關係。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭裏，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。

身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸於行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收穫。人生的敵人是自己；人生的失敗是自大；人生的無知是欺騙；人生的悲哀是嫉妒；人生的錯誤是自棄；人生的法寶是精進；人生的禮物是寬恕；人生的罪過是自欺欺人。

希望我們都能成爲高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！

《大學》讀後感範文8

當我讀完這本書的時候，我哭了，我很同情阿廖沙，他十一歲就離家出走，到社會上去謀生，他在鞋店，聖像作坊當過學徒，也在畫師，輪船上做過雜工，這段生活讓阿廖沙飽嘗了人世間的痛苦，也把他鍛鍊成了一個堅強的人。

1884年，阿廖沙懷着夢想去上大學，可是，沒過多久，這個願望就破滅了。因爲生活需要，他迫不得已去伏爾加河碼頭去賺錢打工。他和工人、農民、流浪漢打交道，還跟一大批知識分子結識了。阿廖沙蔘加了民粹派小組的活動，然後又和羅馬斯到農村做啓蒙工作，這段艱苦的生活阿廖沙感覺到了社會的醜與惡，善與美。

《大學》讀後感範文9

這幾天，我讀了一本《我的大學》，讀了這本書，我是很有感觸，下面，我就來給大家說一說我讀了這本書的感觸吧。

《我的大學》這本書的作者就是人人皆知的蘇聯大作家——高爾基先生。這本書，高爾基通過對自己的童年、少年和青少年的描寫，展現了俄國一位少年的成長曆程。

小主人翁阿廖沙（高爾基的小名）因父親去世了，後來，母親又去世了，所以，小阿廖沙無家可歸，於是跑到街上流浪，他飽嘗了人生的酸甜苦辣。

讀了這本書，我覺得我們應該向小阿廖沙學習，因爲他十分堅強。大家多讀讀這本書吧！

《大學》讀後感範文10

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這是古典詩文《大學》裏的句子。所謂“大學”，實質爲大學問，人世間最重要的學問。

原爲《禮記》中的一篇。相傳爲曾子作，近代許多學者認爲是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關於道德修養、道德作用及其與治國平天下的關係。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱爲“四書”,從此《大學》成爲儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分爲“經”一章，“傳”十章。認爲，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”

《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分爲經、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是採用的《大學章句》本。“大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學。

《大學》爲“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”。十章分別解釋明明德、新民、止於至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止於至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得衆、慎得、生財、舉賢。“得衆則得國，失衆則失國”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財”；見賢能舉，舉而能先。

《大學》的的宗旨，在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在於以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啓迪人們的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此爲生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易爲外物所幹擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關係如同根本和末梢的關係。“知止”是開端，“能得”是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現不遠。

人們常說，“一屋不掃，何以掃天下”，又常說：“修身，齊家，治國，平天下”。兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。

《大學》中“修齊治平”的順序與此並不相同。文章說:古之慾明明德於天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。

順序不一樣，境界也就迥異：“修齊治平”是“四有”新人們的個人修行之道，“平治齊修”則是“古之聖王”的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：“只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的明天”。

可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇於一點愛，有些人等着別人獻出愛，還有人名爲愛人，實爲害人。總之，不“誠其意”、“致其知”者，鑽營計較於片瓦只草、蠅頭小利者，衆矣。