讀《論語心得》有感示例

在如今社會因爲和諧社會存在着諸多不和諧的音符。如生財走偏道,提幹靠迎合,升官靠金錢……人們內心深感不滿。《論語心得》成爲醫治人們心靈的靈丹妙藥，于丹的《論語心得》打破了《論語》的政治意義,另闢蹊徑,提出了半部《論語》修自身,她通過兩千多年的經典來給年輕人進行“心理按摩”。讓年輕人從“交友之道”、“心靈之道”、“君子之道”到“理想之道”都適應社會的發展需要，爲年輕人的生存發展尋找支點。這就是心靈的呼喚。

“交友之道”，是指與朋友相處要注意分寸。與朋友交往時，什麼時候該說什麼話，自己要有尺度。如孔子說：“言未及之而言謂之燥”，叫做話還沒有說到那兒，就發表意見，叫做毛毛躁躁，應等待衆望所歸，你再徐徐道來，才能合適。另一個極端是“言及之而不言”，孔子說這個毛病叫做“隱”。就是話題已說到這裏，本應自然而然地往下說，你卻吞吞吐吐，不跟別人說心裏話，朋友會覺得彼此心裏還有隔膜。不是自我保護，就是故作矜持。第三種，孔子說：“未見顏色而言謂之瞽”。“瞽”字說嚴重一點，就是一個人不看別人的臉色，上來就插話，這叫做“睜眼瞎”，不瞭解對方，隨意插話，這是朋友之間的不尊重和顧忌。無論是父子、夫妻、朋友之間都有一些顧忌，真正的好朋友不要觸及他人的隱痛，才能給朋友間營造一個寬和友好的氣氛，以便互相交流、溝通。正如孔子對子貢說的，向人進諫時，要“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。對朋友提出忠告， 只需要循循善誘地說明道理，無需當頭棒喝，否則就會自取其辱。

“心靈之道”即如何解決心靈困惑。孔子說：“賢哉，回也?一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”意爲：顏回家裏很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子裏，這麼艱苦的生活對別人來說，簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能保持心境的恬淡和安寧。

子貢曾經問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣?孔子 說：這很不錯，但還不夠，還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。就是一個人不僅安於貧賤，不諂求人，而且他的'內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困生活所剝奪，不會因富貴而奢，他依然是內心快樂富足的彬彬有禮的君子。這就是孔子教給我們的快樂祕訣，如何去找到你內心的安寧，便是心靈的呼喚。

“君子之道”：彬彬有禮的君子是與小人相對而言，如：“唯女子與小人難養也”。歷史上的小人是指與君子相對應的不道德的人。于丹則解釋爲“小孩子”，女人和小孩子都是依附於男人的人，或者將其解釋爲襁褓中的嬰兒，既從滿月到週歲的嬰兒是最難養的，說明女子與小孩子都有共同的心性，你對他：“進則不遜，遠則怨”這就是你對他好，他不知道恭敬，你疏遠他，他反而抱怨的合理解釋。

“理想之道”：怎樣纔是最理想的呢?于丹在解“以直報怨，以德報德時說：孔子提倡人生效率和人格尊嚴，不贊成以怨報怨，如果永遠以一種惡意怨恨去面對另外的不道德，這個世界將是惡性循環，無休無止。以德報怨，不可取，你獻出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。面對有負於你的人和事，這是一種人生的資源浪費。第三種，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面對這一切。要把有限的情感才華，留在最應該使用的地方。不僅要避免資源浪費。更不能忽視心靈荒蕪和自身生命能量的浪費。

總之，心靈呼喚人們要想做到四十不惑，就要學會用減法去生活，清晰地看到自己內心的願望，不斷捨棄那些不是心靈需要的東西。人的內心，其實就像一棟空房子，人剛剛搬進去的時候，總想着要把所有傢俱和裝飾都擺在裏邊，結果最後發現，這個家擁擠得像衚衕一般，反而沒有地方放自己，這就是被物慾奴役了。選擇自己需要的，放棄心靈不願的，心靈就會快樂和安寧，身心纔會健康。