讀二十四孝圖有感大綱

讀二十四孝圖有感1

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛僞和殘酷。作品着重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情爲倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分爲兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。

後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人爲貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有爲求神爲父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有爲父母治病獻五臟的，極少有爲父母去殺人的。爲了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱爲“愚孝。“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。 孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

讀二十四孝圖有感2

孝是什麼？孝是寬容：寬容老人總也捨不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病牀前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百餘元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的`飯菜。

閒暇之餘，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看後感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有爲父母舍利的，有爲父母捨身的，有爲父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能捨！甚至自己的生命。捨身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛僞。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是："養則致其樂".孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂".就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，儘快爲父母檢查治療，早日痊癒。四是："喪則致其哀".就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是："祭則致其嚴".是講父母埋葬後，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。

最後，我將引用網絡最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽昇天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時，‘上有老’是一種表面的負擔。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質的孤單。再沒人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時，不覺得‘兒子’是一種稱號和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"

讀二十四孝圖有感3

孝，天之經，地之義，民之行也。 ——題記

孝，是什麼？怎麼纔算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的麼，爲什麼還要批判呢？懷着這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。

還真是不讀不知道，一讀嚇一跳，《二十四孝圖》內的故事所宣揚的孝道令人心驚膽顫，其中尤以埋兒奉母爲最甚：漢朝時有一個人名郭巨，家貧，郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子，導致她自己吃不飽，出於“兒子可以再有，母親只有一個”的心理，郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養母親。這個故事使我感到恐懼與不解：難道孝總是要以一個人的犧牲來成全另一個人嗎？難道他兒子的性命便不算命麼？這殘害人命，無視法紀的行爲又怎能算作真正的孝？怎麼會流傳如此之久之廣呢？……

這個想法困擾了我幾個星期，終於被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質，不應被表象所迷惑，因爲最重要的往往是本質。”是啊，透過表象看本質，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的侷限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的爲了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養母親，而是希望我們能領會其中孝順父母長輩的精神並將其發揚。

看完《二十四孝圖》後，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業繁忙，還要照顧癱瘓在牀的母親，患有神經分裂症的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多爲父母分擔家務，讓他們少操勞。我們現在所做的也並不能抵得上父母爲我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極爲重要的。

《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恆的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應該“取其精華，去其糟粕”，弘揚中華民族孝順的傳統美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。

讀二十四孝圖有感4

“只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡”，這是魯迅一個尖銳的看法，雖然話過激了些，但足以看出魯迅對古書的喜愛甚至於敬慕之情。魯迅看到中國孩子讀破書，總是會嘆息。不錯，中國當時的教育當然比國外差多了，使這個重視教育且又愛國地文學家深感惋惜。

作者回憶小時，私塾管得嚴，只能讀背“人之初性本善”，而出了書塾，就可以捧起一本有趣的別類的書，津津有味地讀。在那種混亂的社會中，書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個，讓魯迅小時枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對於陰間的好奇，只能是好奇，頌揚反而壞事。這不，魯迅揭露當時社會醜惡一面，導致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實在可惡，別人有自己的思想、打算、作爲，別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水，就像00後的我們，“做自己的事，讓別人說去吧，神馬都是浮雲”。

魯迅在飽覽不少古書後，終於得到長輩傳下來的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來了，“孝”只有那些大道理，其實沒有什麼神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、醜、惡，一目瞭然。

古書之趣，趣在“實”，趣在“妙”，趣在當今確沒有書中說的那些事。