讀《遊天平山記》有感作文

新年之時，去重慶與女兒一同過年，在超市的售書櫃臺看到一套《明代小品集萃》《清代小品集萃》，以備無聊時打發時光。夜靜之時，隨手翻閱這些文字，雖是古人隨手而記的小文，短文句中文采溢露，性情率真甚爲可愛。其中有篇高啓寫的《遊天平山記》，文句中游山玩景，述志感懷，信手拈來，很是可愛。

高啓是元末明初的人，也是一個很故事的人物，他生於1336年，被朱元璋腰斬於1374年。元代末年隱居於吳淞江畔的青丘，自號青丘子。他與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四傑”。其詩文雄健有力，情咸豐富，文才質樸，有濃厚的生活氣息，有《高太史大全集》、《鳧藻集》《扣舷集》等傳世。

明清以來對高啓的文章評價很高，他的詩文雄健有力，情咸豐富，文才質樸，有濃厚的生活氣息，清人趙翼稱他的文章“才氣超邁，音節響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象”，評說其詩“論者推爲開國詩人第一”。《四庫全書總目提要》也評價說：“高啓天才高逸，實踞明一代詩人之上。”有《高太史大全集》、《鳧藻集》《扣舷集》等傳世。

高啓的思想以儒家爲本，兼受釋道影響。爲人孤高耿介，厭倦朝政，不羨功名利祿。元至正十八年所作《青丘子歌》，從中可以看到他的精神狀態，也透視出他的生活志趣，其中是這樣寫的：“青丘子，癯而清，本是五雲閣下之仙卿。何年降謫在世間，向人不道姓與名。躡屣厭遠遊，荷鋤懶躬耕。有劍任鏽澀，有書任縱橫。不肯折腰爲五斗米，不肯掉舌下七十城。但好覓詩句，自吟自酬賡。田間曳杖復帶索，旁人不識笑且輕。謂是魯迂儒，楚狂生。”

這篇遊記正是他在隱居青丘之前的一篇作品，當時張士誠佔據平江姑蘇城，張士誠網羅人才，所以有人推薦他爲官，他笑而不答，一直在居家生活。

遊記開篇寫下出遊的原由，並對出遊時的天氣、地點作了交待，說：

至正二十二年重九日，積霖既霽，灝氣澄肅。予與同志之友以登高之盟不可寒也，乃治饌載醪，相與詣天平山而遊焉。

文中說出遊的時間正是一個久雨後的晴天，這一天天氣非常的好，氣侯清爽適合出行，同時正是九九重陽佳節，與朋友有登高之約，便攜帶酒食去遊覽天平山。

天平山是因山頂正平故名，位於蘇州古城西南，太湖之濱，北宋《吳郡圖經續記》載：“天平山，在吳縣西二十里。巍然特高，羣峯拱揖，郡之鎮也。林木秀潤，瞻之可愛。遊者陟危，蹬攀巨石，乃至山腹。其上有亭，亭側清泉泠泠不竭，所謂白雲泉也。”現在是太湖國家風景名勝區的核心景區，有“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽，是中國四大賞楓勝地之一。

唐寶曆二年，僧永安在山南麓建白雲庵，亦名天平寺。山半有白雲泉，泉水清澈甘冽。詩人白居易來到這裏寫下：“天平山上白雲泉，雲自無心水自閒。何必奔衝山下去，更添波浪向人間。”茶聖陸羽稱白雲泉的水爲“吳中第一水”，使天平山名聲大振。

天平山聞名於天下，更是因這裏是宋代名人范仲淹的祖墳。北宋天聖六年(1028)，僧擇梧就寶曆遺址再建庵院。宋慶曆四年(1044)，參知政事范仲淹因祖墳在天平山東麓，於例得置功德寺，於是奏請以白雲庵改功德香火院，仁宗賜寺額及山，天平山因而又名賜山，俗稱範墳山。

接下來說：

山距城西南水行三十里。至則舍舟就輿，經平林淺塢間，道傍竹石蒙翳，有泉伏不見，作泠泠琴築聲。予欣然停輿聽，久之而去。

天平山在城西南，水行三十里，即乘船三十里；隨後換上了車再繼續前行。經過平曠的樹林和山塢，路邊有竹石遮蔽，還有泉水藏而不見，只聽見如同琴築發出的清越聲音。於是就很有興致的停下車來去聽，許久不願意離開。

接下來到達了白雲寺，拜謁魏公祠，在遠公庵稍作休息。

白雲寺建於唐代，爲永安禪師所建。

遠公庵，原名爲白雲庵，北宋慶曆四年（1044），法遠禪師應范仲淹之邀來到天平山主持白雲庵功德香火院，後人因庵爲法遠所建，而改名遠公庵。

然後由其麓狙杙以上。山多怪石，若臥若立，若搏若噬，蟠拏撐拄，不可名狀。

此段說，然後由這裏的山腳像獼猴攀登小木樁一樣攀登而上，看到了山上有很多怪石，有的石頭像躺着，有的像站着，有的像要抓人，有的像要咬人，如龍盤曲搏持，如柱撐天而立，其形狀難以一一形容。

接下來的文字是描寫白雲泉，水出於亂石間，泉水細如線如脈，下墜入跌入水潭中，用瓢嘗水，感到味道清涼甘甜，在泉水旁有亭，其名與泉水同。在泉水周圍樹木秀麗潤澤，可以闢蔭休息。

過此，則峯迴磴盤，十步一折，委曲而上，至於龍門。兩崖並峙，若合而通，窄險深黑，過者側足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，廣石覆之如屋。既入，則凜然若將壓者，遂相引以去。至此，蓋始及山之半矣。

登山至山腰時，“乃復離朋散伍，競逐幽勝，登者，止者，哦者，嘯者，憊而喘者，恐而咷者，怡然若有樂者，悵然俯仰感慨，若有悲者：雖所遇不同，然莫不皆有得也。”

高啓將登山的同伴甩到後面，登山越高越覺得岩石怪異，山路也就更窄了，而山的景色更加奇秀了，人也更疲憊了。回頭看後面的人跟不上我了，就獨自提起衣裳奮步攀登，登到山頂後才停了下來。天平山上平坦寬曠，坐在山石上看到白雲飄飄，山風有聲，遠處的太湖水浩渺悠遠。高啓頓感超脫欲飛，恬靜()得像要睡着了，因欣賞山景而時間很快過去了，天快黑了纔想到下山，這時發現竟然找不到下山的路，“樹隱石蔽，愈索愈迷，遂困於荒茅叢筱之間。時日欲暮，大風忽，洞谷唅呀，鳥獸鳴吼。”

高啓感到了恐懼，便大聲的呼喊，山上的樵夫聽到後引導高啓下山，這樣他又回到了白雲亭與同遊的朋友會合。旅友們聽到高啓遭遇後都怪他追逐奇景的過錯的，而高啓自己此次登山沒有虛行，笑朋友們沒有登臨山頂而錯過美麗的風景。

其下是此篇文章的收尾。

大家笑談之後採菊泛酒，樂飲將半，高啓站起來對大家說：“現在天下混亂，十年中，不能保住自己封地的諸侯，不能保住自己的家的大夫和士人，在四面八方奔走離散的人很多啊。而我與各位承蒙皇恩，得以安心地隱居，在重陽佳節之際，登上名山眺望，飲酒盡興，難道這是易得的嗎！但是我擔心盛衰無常，離合難保，請允許我把今天的遊歷記在石上，明年再，能有所考證啊。”衆人齊聲回答說“好”於是高啓提筆記下重陽節《遊天平山記》。

此文雖短，文字像是無奇，平鋪直敘，但筆觸有奇，有記事，有抒情，有奇遇，有驚險，還有感受，讀後認爲是一篇遊記的佳作。

從這篇文章中可以看到自然山水與人文景觀的結合，從唐代至元代，天平山就成爲百姓心中的遊覽聖地，即便今天，天平也是遊人嚮往的地方。

從這篇文章我想到了今天的旅遊景區，看到現在的旅遊管理者大多不注意對自然與人文景觀的結合，而是與同行之間進行同質化的競爭，爲了暫時的客源而將景區變成公園或遊樂場，而不注意景觀的打造，時爲旅遊界的一大憾事。

我有朋友經營紫金山，山水資源甚好，奇峽縱橫，怪石滿山，風景如畫，更有元代大儒劉秉忠在此隱居求學，還仙人修真之傳說，如加以利用和整理便能引人入勝，成爲當地的第一聖境。