文言文《五人墓碑記》優秀教案
教學目標
1.學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。
2.通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴密的特點。
3.認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的鬥爭精神，理解作者關於生死價值的闡述。
教學過程
(一)導入新課
在“鴻門宴”上，項羽因爲害怕擔當“不義”之名，終於讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足爲訓。
在我國曆史上，另有一大批志士仁人，他們捨生取義，前仆後繼，或藐視權貴，或爲國爲民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有着很大不同!現在我們來學習張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認識與理解。
(二)檢查引導
1.指名朗讀課文，口頭複述課文主要內容。
2.簡要提供課文有關人物的材料(也可在學生預習時提供)。
(1)五義士
顏佩韋(商人，爲人慷慨，喜打抱不平)、楊念如(閶門外鬻衣)、沉揚(牙儈)、馬傑(練武玩棒)、周文元(周順昌的轎伕)。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出於義憤才自發參加鬥爭的。五人被捕後，對自己的作爲，理直氣壯，毫不隱諱。天啓六年七月中，蘇州城里布滿警衛，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。
(2)周順昌
(1584～1626)，字景文，號蓼(l))洲，蘇州吳縣人。萬曆進士，任福州推官，後升吏部文選員外郎。爲人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關注，後辭官還鄉。原應天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹併爲之送行。天啓五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事後指使東廠特務羅織罪名，藉機陷害。天啓六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈太常卿，諡忠介。(詳見人教社《中語參》高中第二冊)
(3)張溥與復社
張溥(1602～1641)，字天如，號西銘，明末太倉(現江蘇省太倉縣人)。崇禎四年進士，“復社”的創始人和領袖。復社成立於熹宗天啓末年，是和閹黨鬥爭的東林黨的繼續，他們自認爲東林黨的繼起者。復社是文社，但有廣泛的羣衆基礎，能與政治鬥爭相結合，在歷史上是很少有的現象。
3.補充介紹作者
張溥自幼勤學，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”(其專集之名即來源於此)。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮壓。本文作於魏忠賢“投繯道路”(1627年冬)之後，當是崇禎元年(1628年)，其時他26歲。
4.學生口述蘇州市民暴動經過。(略)。
(三)誦讀第1段
步驟：
齊讀一遍後，學生提出難詞難句，解答後再齊讀一遍，然後進行評點。評點方式有三：①學生用鉛筆在課本上評點，教師巡視中發現好的評點，向全班推薦;②教師提問，學生答問，再加以概括，使之成爲評語;③教師作補充。評點後練習背誦並作檢查。(以下各段同此)
評點：
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮(爲第3段敘事張本)，激於義而死焉者也(爲第4～6段議論張本;“義”，全篇綱領)。至於今，郡之賢士大夫(首提“賢士大夫”)請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石(點墓碑)於其墓之門，以旌其所爲。嗚呼，亦盛矣哉!(用感嘆結住敘事，爲下文蓄勢。)
寫法指要：
作墓碑記，故先敘墓之由來;況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個“盛”字作結，卻將作者胸中議論托出，何等筆力!
(四)誦讀第2段
評點:
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其爲時止十有一月耳(極言爲時之短。這是引導句，爲的是引出下面的議論)。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已衆矣;況草野之無聞者歟(一比，與常人比)?獨五人之曒曒，何也?(承上段“盛”字。)
寫法指要:
此段不接着敘五人之死的經過，卻就建墓事生髮議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，爲結尾張本。由此再進一步展開，真可謂“出奇制勝”。(略釋作文中的“奇正”之法。)
注：以上內容大多可以化爲啓發提問，不是由教師說出。(下同)
(五)誦讀第3段
評點：
予猶記周公之被逮(“猶記”統領本段敘事。“周公之被逮”承開篇首句)，在丁卯三月之望。吾社之行爲士先者，爲之聲義(周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨)，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰爲哀者?”衆不能堪，抶而僕之。是時以大中丞撫吳者爲魏之私人，周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐(須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見)。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元(此處點出五人姓名，值得玩味)，即今之傫然在墓者也(承首段建墓事，妙。)
寫法指要：
本段敘蘇州市民反閹黨鬥爭始末，而以“激於義”三字爲統帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋爲下文蓄勢。
(六)誦讀第4段
評點：
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之;談笑而死(非“激於義”，何能如此!“然”，帶出一層新意)。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫(二提“賢士大夫”)發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎爲五人也(再次照應建墓事，可以少慰人心)。
寫法指要：
將五人當刑時的表現作爲一個獨立層次來寫，進一步突出了“激於義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。
(七)誦讀第5段
評點：
嗟夫(由此引出大段議論)!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(二比——與縉紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答)且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治;大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發(五人之死關係到當時的大局)，待聖人之出而投繯道路(正義已伸張)，不可謂非五人之力也。
解釋：
“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上(熹宗)不豫(病危)時，魏忠賢張(囂張)甚，中外危懼。上召皇弟信王(後即位，即明懷宗)入，諭以當爲堯舜之君，再以善事中宮(皇后，熹宗之後)爲託，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時羣臣無得見王者，王秉燭獨坐。或曰，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時未可，止之。”
寫法指要：
本段只論述五人之死在當時政治鬥爭中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是爲下段更深一層的議論作鋪墊。
(八)誦讀第6、7段
評點：
由是觀之，則今之高爵顯位(暗指魏黨)，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門(兩種作法，一般醜態)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死與。“高爵顯位”之畏死比)?是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈諡美顯，榮於身後;而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇(雖死猶生，何等榮耀!)也。不然(反掉一段，文勢振宕。四比——設想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比)，令五人者保其首領以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉(非經魏閹之亂，不能作此悲壯語)?故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而爲之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也(借交代作記緣由點明全篇主旨)。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也(上文兩次提到“賢士大夫”，此處再結一句，以示其“買脰”、“墓葬”之功不可滅)。
解釋：
①“爲人記”，替它寫了這篇墓碑記。“記”，不是記述，而是指這篇文章。②“明死生之大”，闡明死的重大意義。“死生”，偏義複詞，偏“死”，“生”無義。③“匹夫之有重於社稷”，語出孟子“民爲貴，社稷次之，君爲輕”。“有”，同“或”，或許。作者用的是委婉說法，使行文有波瀾。
寫法指要：
前段說五人之死在政治鬥爭中的重大意義，本段更進一層說五人激於義而死，死有重於泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個長句，氣勢磅礴，波瀾橫生，如長江之水，一瀉千里，勢不可擋。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創新之處，讀後使人胸襟開闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。
(九)齊背全文
五 人 墓 碑 記
作者：張溥
譯 文
原 文
這五個人，就是當週蓼洲先生被閹黨逮捕時，爲正義所激奮而死於這件事的。到了現在，吳郡賢士大夫向有關當局請示，就清理已廢的魏閹生祠的舊址來安葬他們，並且在他們的墓門立碑，來表彰他們的事蹟。啊，也夠隆重呀!
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當前，即除魏閹廢祠之址以葬之;且立石於其墓之門，以旌其所爲。嗚呼，亦盛矣哉!
這五人的犧牲，距離現在修墓安葬他們，爲時不過十一個月罷了。在這十一個月當中，那班富貴之士和志得意滿。官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況鄉間的沒有聲名的人呢?唯獨這五人名聲皎如白日，是什麼緣故呢?
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其爲時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已衆矣;況草野之無聞者歟?獨五人之皦皦，何也?
我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我們復社裏那些品德可爲讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震動天地。閹黨抓牙紅衣馬隊按着劍把上前喝問道：“誰在替他哀哭?”大家再也不能忍受，就把他們打倒在地。這時以大中丞官街作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周先生被捕是他主使的;蘇州的老百姓正對他痛恨到極點，於是趁他嚴厲地高聲呵叱的時候，就呼叫着追擊他。這巡撫躲到廁所裏才逃脫了。不久，他以蘇州老百姓暴動的罪名向朝廷誣告請示，追究這件事，處死了五人，他們名叫顏佩韋、楊念如、馬傑、沈楊、周文元，就是現在聚集埋在墳墓裏的五個人。
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行爲士先者，爲之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰爲哀者?”衆不能堪，抶而撲之。是時以大中丞撫吳者爲魏之私人，周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬傑、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。
然而，(他們的堂堂正氣是壓不倒的)這五個人臨刑的時候，神情昂然自若，喊着巡撫的名字罵他，談笑着死去。被砍下的首級放在城上示衆，臉色沒有一點改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五個人的首級用匣子盛好，終於同屍身合在一起。所以現在的墓中，是完完整整的五個人。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之;談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎爲五人也。
唉!在魏閹亂政的時候，官僚們能夠不改變自己的志節的，在全國這樣廣大的地域，又有幾個呢?而這五個人生於民間，平素沒有聽到過詩書的教誨，卻能爲大義所激奮，踏上死地毫無反顧，這又是什麼緣故呀?況且，當時假傳的聖旨紛紛發出，株連同黨的搜捕遍天下，終於因爲我們蘇州人民的發憤一擊，閹黨就不敢再有牽連治罪的事了;魏閹也遲疑不決，害怕正義，篡位的陰謀難於立刻發動，等到當今皇帝即位，就在路上上吊了，這不能說不是這五個人的功勞呀!
嗟夫!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治;大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由此看來，那麼，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦犯罪應受懲治，有的脫身逃跑，不能爲遠遠近近的地方所收留，又有剪髮爲僧，閉門不出，或裝瘋出走，不知竄到什麼地方去了的。他們這種可恥的人格，卑賤的行爲，比起這五個人的死來，輕重之別到底怎麼樣呢?因此，周蓼洲先生，他的忠義顯揚於朝廷，贈賜的官爵諡號美好而高貴，死後非常榮耀;而這五個人也得以修建一座大墳(重新安葬)，在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士經過他們的墳墓時沒有不跪拜而且流淚的，這實在是百代難逢的際遇呀!不這樣的說，假令這五個人保全他們的腦袋終老於家中，那麼，雖然享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當奴僕使喚，怎麼能夠使英雄豪傑們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕錶示掉惜，抒發他們那有志之士的悲憤呢!所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳墓只有一塊石碑，就替他寫了這篇碑記，並藉以說明死生的重大意義，普通百姓對國家也有重要作用啊。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉?是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈諡美顯，榮於身後;而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老於戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉!故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而爲之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重於社稷也。
(前面提到的)賢士大夫是：太僕卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長先生。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。
