《孔子集語》卷十二
事譜十一(上)
《詩商頌序疏》引《世本》 宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉。爲宋司馬，華督殺之，而絕其世。其子木金父降爲士，木金父生祁父，祁父生防叔。爲華氏所逼，奔魯爲防大夫。故曰："防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼。"
《潛夫論·志氏姓》 閔公子弗父何生宋父，宋父生世子，世子生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生子木金父。木金父降爲士，故曰滅於宋。金父生祁父，祁父生防叔。防叔爲華氏所逼，出奔魯，爲防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，爲鄹大夫，故曰鄹叔紇。生孔子。
《續博物志》二 孔子生於魯襄公二十二年。
《韓詩外傳》二 孔子遭齊程本子於郯之間，傾蓋而語終日，有間，顧子路曰："由，來!取束帛十匹以贈先生。"子路不對。有間，又顧謂曰："取束帛十匹以贈先生!"子路率爾而對曰："昔者由也聞之於夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。"孔子曰："夫《詩》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，青揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。'且夫齊程本子，天下之賢士也，吾於是而不贈，終身不之見也。大德不逾閒，小德出入可也。"
《說苑·尊賢》 孔子之郯，遭程子於途，傾蓋而語終日，有間，顧子路曰："取束帛一以贈先生。"子路不對。有間，又顧曰："取束帛一以贈先生。"子路屑然對曰："由聞之也，士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也。"孔子曰："由，《詩》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。'今程子天下之賢士也，於是不贈，終身不見。大德毋逾閒，小德出入可也。"
《子華子》 子華子反自郯，遭孔子於途，傾蓋相顧，相語終日，甚相歡也。孔子命子路曰："取束帛以贈先生。"子路屑然而對曰："由聞之，士不中間見，女嫁無媒，君子不以交，禮也。"子曰："固哉!由也。《詩》不云乎，'有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。'今程子天下之賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也。小子行之。"
《高士傳》 孔子年十七遂適周，見老聃。
《莊子·外篇·天道》 孔子西藏書於周室，子路謀曰："由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因焉。"孔子曰："善。"往見老聃，而老聃不許。於是紵十二經以說。老聃中其說，曰："大謾，願聞其要。"孔子曰："要在仁義。"老聃曰："請問仁義，人之性邪?"孔子曰："然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也。又將奚爲矣?"老聃曰："請問何謂仁義?"孔子曰："中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。"
《說苑·敬慎》 孔子之周，觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰："古之慎言人也，戒之哉!戒之哉!無多言，多言多敗;無多事，多事多患;安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長;勿謂何害，其禍將大;勿謂何殘，其禍將然;勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何;涓涓不壅，將成江河;綿綿不絕，將成網羅;青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也;曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵，盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之，下之，使人慕之，執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此;衆人惑惑，我獨不從;內藏我知，不與人論技。我雖尊高，人莫害我。夫江河長百穀者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉!戒之哉!"孔子顧謂弟子曰："記之!此言雖鄙，而中事情。《詩》曰：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'行身如此，豈以口遇禍哉!"
《說苑·雜言》 孔子曰："自季孫之賜我千鍾，而友益親;自南宮項叔之乘我車也，而道加行。故道，有時而後重，有勢而後行。微夫二子之賜，丘之道幾於廢也。"
《荀子·宥坐》 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰："此爲何器?"守廟者曰："此蓋爲宥坐之器。"孔子曰："吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。"孔子顧謂弟子曰："注水焉。"弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰："籲!惡有滿而不覆者哉!"子路曰："敢問持滿有道乎?"孔子曰："聰明聖知，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力撫世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。"
《韓詩外傳》三 孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰："此謂何器也?"對曰："此蓋爲宥坐之器。"孔子曰："聞宥坐器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎?"對曰："然。"孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰："嗚呼!惡有滿而不覆者哉!"子路曰："敢問持滿有道乎?"孔子曰："持滿之道，抑而損之。"子路曰："損之有道乎?"孔子曰："德行寬裕者，守之以恭;土地廣大者，守之以儉;祿位尊盛者，守之以卑;人衆兵強者，守之以畏;聰明睿知者，守之以愚;博聞強記者，守之以淺。夫是之謂抑而損之。"
《淮南子·道應訓》 孔子觀桓公之廟有器焉，謂之宥卮。孔子曰："善哉!予得見此器。"顧曰："弟子取水。"水至，灌之，其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰："善哉!持盈者乎!"子貢在側，曰："請問持盈。"曰："益而損之。"曰："何謂益而損之?"曰："夫物盛而衰，樂極而悲，日中而移，月盈而虧。是故聰明睿知，守之以愚;多聞博辯，守之以陋;武力毅勇，守之以畏;富貴廣大，守之以儉;德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。"
《說苑·敬慎》 孔子觀於周廟，而有欹器焉。孔子問守廟者曰："此爲何器?"對曰："蓋爲宥坐之器。"孔子曰："吾聞宥坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正。有之乎?"對曰："然。"孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然嘆曰："嗚呼!惡有滿而不覆者哉!"子路曰："敢問持滿有道乎?"孔子曰："持滿之道，挹而損之。"子路曰："損之有道乎?"孔子曰："高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之。《易》曰：'不損而益之，故損;自損而終，故益。'"
《呂氏春秋·離俗覽·舉難》 季孫氏劫公家，孔子欲諭術則見外，於是受養而便說。魯國以訾，孔子曰："龍食乎清而遊乎清，螭食乎清而遊乎濁，魚食乎濁而遊乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪!"
《論衡·龍虛》 孔子曰："龍食於清遊於清，龜食於清遊於濁，魚食於濁遊於清。丘上不及龍，下不爲魚，中止其龜與!"
《說苑·修文》 孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰："趣驅之，趣驅之!韶樂方作。"孔子至彼聞韶，三月不知肉味。
《晏子春秋·外篇下》 仲尼遊齊，見景公。景公曰："先生奚不見寡人宰乎?"仲尼對曰："臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。"仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰："不然!嬰爲三心，三君爲一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據處此一心矣。"
《晏子春秋·外篇下》 仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰："見君不見其從政者，可乎?"仲尼曰："吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其爲人。"晏子聞之，曰："嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽爲類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉;以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚於影，獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡，不自以爲辱;窮陳、蔡，不自以爲約;非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也，始吾望傅而貴之，今吾望傅而疑之。"仲尼聞之曰："語有之：言發於爾，不可止於遠也;行存於身，不可掩於衆也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣!丘聞君子過人以爲友，不及人以爲師。今丘失言於夫子，譏之，是吾師也。"因宰我而謝焉，然仲尼見之。
《說苑·權謀》 孔子與齊景公坐，左右白曰："周使來，言周廟燔。"齊景公出問曰："何廟也?"孔子曰："是釐王廟也。"景公曰："何以知之?"孔子曰："《詩》雲：'皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。'禍亦如之。夫釐王變文、武之制而作元黃，宮室輿馬奢侈，不可振也。故天殃其廟。是以知之。"景公曰："天何不殃其身?"曰："天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，無乃絕乎?故殃其廟，以章其過也。"左右入報曰："周釐王廟也。"景公大驚，起，再拜曰："善哉!聖人之智，豈不大乎!"
《晏子春秋·外篇下》 仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。晏子對曰："不可。彼浩裾自順，不可以教下;好樂綏於民，不可使親治;立命而建事，不可使守職;厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民;行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉於行，不可以道衆而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多而民行滋薄，聲樂繁充而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節以觀衆，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛爲聲樂以淫愚其民。其道也，不可以示世;其教也，不可以導民。今欲封之，以移齊國之俗，非所以道衆存民也。"公曰："善。"於是厚其禮而留其封，敬見不問其道。仲尼乃行。
《墨子·非儒下》 孔丘之齊，見景公。景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰："不可。夫儒，浩居而自順者也，不可以教下;好樂而淫人，不可使親治;立命而怠事，不可使守職;宗喪循哀，不可使慈民;機服勉容，不可使導衆。孔丘盛容修飾以蠱世，絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以勸衆。儒學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂。繁飾邪術，以營世君，盛爲聲樂，以淫遇民。其道不可以期世，其學不可以導衆。今君封之以利齊俗，非所以導國先衆。"公曰："善。"於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。孔丘乃恚怒於景公與晏子。乃樹鴟夷子皮于田常之門，告南郭惠子以所欲爲，歸於魯。
《呂氏春秋·離俗覽·高義》 孔子見齊景公，景公致廩丘以爲養，孔子辭不受。入，謂弟子曰："吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行，而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕而行。
《淮南子·氾論訓下》 孔子辭廩丘，終不盜刀鉤。
《說苑·立節》 孔子見齊景公，景公致廩丘以爲養，孔子辭不受。出，謂弟子曰："吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行，而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣。"遂辭而行。
《韓詩外傳》八 傳曰：予小子使爾繼邵公之後，受命者必以其祖命之。孔子爲魯司寇，命之曰："宋公之子弗甫有孫，魯孔丘，命爾爲司寇。"孔子曰："弗甫敦及厥闢將不堪。"公曰："不妄。"
《御覽》二百八引《苻子》 魯侯欲以孔丘爲司徒，將召三桓議之。乃謂左丘明曰："寡人慾以孔子爲司徒，而授以魯政焉。寡人將欲詢諸三子。"左丘明曰："孔丘其聖人與!夫聖人任政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎!"魯侯曰："吾子奚以知之?"丘明曰："周人有愛裘而好珍羞，欲爲千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞。言水卒，狐相率逃於重邱之下，羊相呼藏於深林之中與!聖人十年不制一裘，五年不具一牢，何者?周人之謀失之矣。今君欲以孔丘爲司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀羞哉!"於是魯侯遂不與三桓謀，而召孔丘爲司徒。
《呂氏春秋·孝行覽·遇合》 孔子周流海內，再幹世主，如齊至衛，所見八十餘君。委質於弟子者三千人，達徒七十人。萬乘之主得一人用可爲師，不於無人。以此遊，僅至於魯司寇。
《荀子·儒效》 仲尼將爲司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈。必蚤正以待之者也。居於闕黨。闕黨之子弟罔不分，有親者，取多孝悌以化之也。
《新序·雜事》一 魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之以欺市人，公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬善豫賈。孔子將爲魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。既爲司寇，季孟墮郈費之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。
《呂氏春秋·先識覽·樂成》 孔子始用於魯，魯人幹誦之曰："麛裘而緌，投之無戾;緌而麛裘，投之無郵。"用三年，男子行乎途右，女子行乎途左，財物之遺者，民莫之舉。
