法家

所謂治國者主道明也，所謂亂國者臣術勝也。夫尊君卑臣，非計親也，以勢勝也;百官識，非惠也，刑罰必也。故君臣共道則亂，專授則失。夫國有四亡：令求不出謂之滅，出而道留謂之擁，下情求不上通謂之塞，下情上而道止謂之侵。故夫滅、侵、......

凡將立國，制度不可不時也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制。治法明，則官無邪。國務壹，則民應用。事本摶，則民喜農而樂戰。夫聖人之立法化俗，而使民朝夕從事於農也，不可不知也。夫民之......

民弱國彊，民彊國弱，故有道之國，務在弱民。樸則彊，淫則弱;弱則軌，淫則越志;弱則有用，越志則彊。故曰：「以彊去弱者弱，以弱去彊者彊。」民善之則和，利之則用;用則有任，和則匱;有任乃富於政。上舍法，任民之所善，故姦多。民貧則力富，民......

凡戰法必本於政勝，則其民不爭;不爭則無以私意，以上為意。故王者之政，使民怯於邑鬥，而勇於寇戰。民習以力攻難，故輕死;見敵如潰潰而不止，則免。故兵法：「大戰勝，逐北無過十里;小戰勝，逐北無過五里。」兵起而程敵：政不若者，勿與戰;......

若因，夜虛守靜，人物人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃後之井，以倮獸之火爨。藏溫濡，行驅養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。常至命，尊賢授德則帝。身仁行義，服忠用信則王。審謀章禮，選士利械則霸。定生處死......

戰而懼水，此謂澹滅。小事不從，大事不吉。戰而懼險，此謂迷中。分其師衆，人既迷芒，必其將亡之道。動靜者比於死，動作者比於醜，動信者比於距，動詘者比於避。夫靜與作，時以爲主人，時以爲客，貴得度。知靜之修，居而自利;知作之從，每動有......

古之人目短於自見，故以鏡觀面;智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。天......

魯穆公問於子思曰：『吾聞龐〈米間〉氏之子不孝，其行奚如?』子思對曰：『君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。』子思出，子服厲伯入見，問龐〈米間〉氏子，子服厲伯對曰：『其過三，皆君之所未嘗聞。』自是......

或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失。以繩七臣，得六過一是。呼嗚美哉，成事疾。申主：任勢守數以爲常，周聽近遠以續明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親，官......

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。......

管子曰：身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之;美珠在淵，民知而取之。是以我有過爲，而民毋過命。民之觀也察矣，不可遁逃以爲不善。故我有善，則立譽我;我有過，則立毀我。當民之譭譽也，則莫歸問於家矣，故先王畏民。操名從......

桓公曰：輕重有數乎?管子對曰：輕重無數，物發而應之，聞聲而乘之。故爲國不能來大下之財，致天下之民，則國不可成。桓公曰：何謂來天下之財?管子對曰：昔者桀之時，女樂三萬人，端譟晨，樂聞於三衢，是無不服文繡衣裳者。伊尹以薄之遊女工文......

臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當死，言而不當亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強為難，臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎!臣聞之曰：『以亂攻治者......

昔者，桓公問管仲曰：寡人請問度地形而爲國者，其何如而可?管仲對曰：夷吾之所聞，能爲霸王者，蓋天子聖人也。故聖人之處國者，必於不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉山，左右經水若澤。內爲落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，......

景公過晏子曰：『子宮小，近市，請徙子家豫章之圃。』晏子再拜而辭曰：『且嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠。』景公笑曰：『子家習市，識貴賤乎?』是時景公繁於刑，晏子對曰：『踴貴而屨賤。』景公曰：『何故?』對曰：『刑多也。』景公造......

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。......

若因，處虛守靜，人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃後之井，以倮獸之火爨。藏溫濡，行驅養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。常至命，尊賢授德則帝。身仁行義，服忠用信則王。審謀章禮，選士利械則霸。定生處死，謹賢......

版法者，法天地之位，象四時之行，以治天下。四時之行，有寒有暑，聖人法之，故有文有武。天地之位，有前有後，有左有右，聖人法之，以建經紀。春生於左，秋殺於右;夏長於前，冬藏於後。生長之事，文也;收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，聖人......

桓公問管子曰：治而不亂，明而不蔽，若何?管子對曰：明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣。公曰：請問富國奈何?管子對曰：力地而動於時，則國必富矣。公又問曰：吾欲行廣仁大義，以利天下，奚爲而可?管子對曰：誅暴禁非，存亡繼絕，而赦無罪，則仁廣而......

愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位;主妾無等，必危嫡子;兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之......

人主有三守。三守完則國安身榮，三守不完則國危身殆。何謂三守?人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日......

靳令則治不留，法平則吏無姦。法已定矣，不以善言害法。任功則民少言，任善則民多言。行法由斷：以五里斷者王，以十里斷者彊，宿治者削。以刑治，以賞戰。求過不求善。故法立而不革，則顯民變奸計，奸計止，貴齊殊使，百官之尊爵，厚祿以自伐......

古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動;不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡;不逆天理，不傷情性;不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知;不引繩之外，不推繩之內;不急法之外，不緩法之內......

大城不可以不完，郭周不可以外通，裏域不可以橫通，閭閈不可以毋闔，宮垣關閉不可以不修。故大城不完，則亂賊之人謀;郭周外通，則奸遁逾越者作;裏域橫通，則攘奪竊盜者不止;閭閈無闔，外內交通，則男女無別;宮垣不備，關閉不固，雖有良貨，不......

聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而姦生，故治民者，刑勝、治之首也，賞繁、亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公......